Şeytan Kanyonu, kıtamızdaki medeniyetin kökenlerine bir göz atma ayrıcalığına sahip olduğumuz tarihöncesine açılan bir penceredir.
El Cañón del Diablo, arkeolojik ve antropolojik açıdan bakıldığında, Tamaulipas ve Meksika eyaletindeki en önemli yerlerden biridir.
Sierra de Tamaulipas'ın kuzeyindeki en ücra bölgelerden birinde bulunan kanyon, insanlık tarihindeki en temel olaylardan birinin sahnesiydi: ne yiyeceğini üretmeyi öğrenmek. Bu eşsiz dağlık alanda, binlerce yıl süren yavaş ve kademeli bir süreçte, Tamaulipas bölgesinin ilk yerleşimcileri, bitkilerin evcilleştirilmesi sayesinde göçebe avcı-toplayıcılar aşamasından yerleşik tarım topluluklarının kurulmasına doğru evrildi. yabani, özellikle mısır (MÖ 2.500 yıl).
En uzak antik çağın göçebe ve yarı göçebe grupları ile tarihi zamanlara kadar arkaik bir yaşam sistemini koruyan bazı kabileler, kanyon boyunca bulunan yüzlerce mağara ve kaya sığınağını işgal etti ve bugün önemli kalıntıları orada bıraktılar. arkeolojik. Bununla birlikte, ilgimiz atalarımızın en dikkat çekici, rafine ve esrarengiz kültürel kanıtlarına odaklandı: Şeytan Kanyonu'nun mağara resimleri.
TARİHSEL ARKA PLAN
Bu resimlerle ilgili ilk resmi rapor, Aralık 1941'de Sierra de Tamaulipas'ta yapılan bir araştırmadan sonra Ciudad Victoria Ortaokulu, Normal ve Hazırlık Okulu "Esparta" Kaşifler Birliği tarafından hazırlanan bir rapordan geliyor. Casas belediyesindeki Cañón del Diablo'da bulunan mağara resimleri ile (oldukça sığ kayalık sığınaklar olmalarına rağmen) üç “mağara” tanımlanmıştır.
Yıllar sonra, 1946 ve 1954 yılları arasında, tarımın gelişimini ve kıtamızdaki mısırın kökenlerini açıklığa kavuşturmak isteyen Amerikalı arkeolog Richard S. MacNeish, aynı dağlardaki kaya sığınakları ve arkeolojik alanlar üzerinde önemli arkeolojik çalışmalar gerçekleştirdi.
Bu çalışmalar sayesinde MacNeish, Şeytan Kanyonu için dokuz kültürel aşamadan oluşan kronolojik bir dizi oluşturdu: Tamaulipas'ın en ilkel ve en eskisi olan Diablo aşaması, MÖ 12.000 yılına kadar uzanıyor. ve Meksika'daki Amerikalı adamın orijinal göçebe yaşamını temsil eder; Bunu Los Angeles evresi (MS 1748) ile sonuçlanana kadar Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones ve La Salta evreleri izler.
ŞEYTAN KANYONUNA ZİYARET
Şeytan Kanyonu'nun tarihi - daha doğrusu tarih öncesi - arka planını bildiğimizden, ülkemizdeki medeniyetin beşiklerinden birini ziyaret etme cazibesine karşı koyamadık. Böylece, Silvestre Hernández Pérez ile birlikte Ciudad Mante'den, eyaletteki sayısız mağara ve arkeolojik sit alanının değerli bir arkadaşı ve büyük bir uzmanı olan Sayın Eduardo Martínez Maldonado'nun da katılacağı Ciudad Victoria'ya doğru yola çıktık.
Ciudad Victoria'dan Soto la Marina'ya giden yola girdik ve yaklaşık bir saat sonra, Sierra de Tamaulipas'ın ilk kotlarında, bizi küçük bir topluluk topluluğuna götüren 7 km'lik bir toprak yoldan sağa döndük; Oradan, Don Lalo'nun mülkünden sorumlu ve arkadaşı Don Lupe Barrón'un bizi çok nazikçe karşıladığı bir sığır çiftliği olan kamyonla ulaşabileceğimiz son noktaya geldik.
Ziyaretimizin amacını açıklayarak, oğlu Arnoldo ve çiftlikten bir başka genç olan Hugo'nun keşif gezisinde bize eşlik etmesini sağladı. Aynı gün, öğleden sonra geç saatlerde, dağ sırasındaki bir sırta tırmandık ve bir kanyonun dibine doğru keneyle istila edilmiş bir vadiye indik. Bu noktadan sonra, derenin sol yakasının üzerinde yükselen geniş bir alüvyon terasın kenarına tırmanana kadar çok yavaş bir hızda güneye yöneliyoruz. Nihayet Planilla ve Cueva de Nogales'e ulaşmıştık.
Şeytan Kanyonu'ndaki en büyük ve en etkileyici kaya sığınaklarından biri olan çukuru hemen araştırdık ve mağara resimlerinin duvar kalıntılarında, kırmızı renkli birkaç el izi dışında çoğu az farkedilebilir; Ayrıca, ne yazık ki, paltoyu kamp olarak kullanan avcılar tarafından yapılan çok sayıda modern grafitiyi de gördük.
Ertesi gün sabah kanyonun doğduğu yere yürüyerek başka yerleri keşfetmeye başladık. Rotanın 2 km'sinden sonra Esparta Grubu'nun numaralandırmasına göre, duvarlarında iki büyük "yazıt" dizisi hayranlık uyandıran, hepsi kırmızı boya ile o kadar iyi korunmuş ki kısa bir süre önce yapılmış gibi görünen Mağara 2'yi buluyoruz. . MacNeish, bu tür çizimlere "çetele işaretleri", yani "hesap işaretleri" veya "sayısal işaretler" adını verir; bu, belki de bir miktarın birikimini kaydetmek için nokta ve çizginin kullanıldığı arkaik bir numaralandırma sistemini temsil eder. veya bazı rustik tarım veya astronomik takvim tarzında; MacNeish, bu tür "işaretlerin" Nogales (MÖ 5000-3000) gibi çok erken aşamalarda gerçekleştiğini düşünüyor.
Kanyonun kanalından geçerek yolculuğumuza devam ediyoruz ve 1.5 km sonra uçurumun dikey duvarında 3. Mağara'yı net bir şekilde görebildik.Bu kaya sığınağında bulunan mağara resimleri 5 ile 6 cm arasında olsalar da büyük ilgi görüyor. Şaman gibi görünen figürler, bir yıldız, üç ayaklı hayvanlara monte edilmiş adamlar, bir kertenkele veya bukalemun, bir kuş veya yarasa, inekler, "baltalı tekerlek" şeklinde bir tasarım ve görünen bir grup karakter veya insan figürü gördük. boynuz, tüy veya bir tür başlık tak. Süvari ve "sığır" temsilinden, ancak tarihsel zamanlarda mümkün olan MacNeish, resimlerin 18. yüzyılda Hint Kuru Üzümleri tarafından yapıldığı sonucuna varıyor.
Planilla de Nogales'ten yaklaşık 9 km yürüdükten sonra, sonunda Mağara 1'i gördük. Kayalıktaki canlı kayanın içinde büyük bir oyuk.
Kaya tezahürleri oldukça iyi korunmuştur, çoğu sığınağın gökyüzünde veya çatısında yer almaktadır. Kaya sanatının nispeten yeni bir yorumuna göre, değişen bilinç durumları sırasında şamanların vizyonlarını temsil eden ızgaralar, düz çizgiler, çizgi ve nokta grupları ve dalgalı çizgilerin yanı sıra geometrik şekiller görebilirsiniz.
Ayrıca tavanda genellikle yıldızlarla ilişkilendirilmiş iki çizim vardır. Belki de bu çizimler, neredeyse bin yıl önce, gün ışığında görülebilen Boğa takımyıldızında Venüs'ten altı kat daha parlak bir nesnenin göründüğü astronomik bir olgunun kaydıdır; Bu bağlamda, William C. Miller bunu 5 Temmuz 1054'te hesapladı. parlak bir süpernova ve hilal şeklindeki muhteşem bir kavuşum vardı, bu süpernova, büyük Yengeç Bulutsusu'na yol açan dev bir yıldızın patlamasıydı.
Bu kaya sığınağının tavanında ve duvarında da bazılarının sadece dört parmağı olan düzenli sayıda küçük boyalı eller buluyoruz; daha aşağıda, neredeyse yerde, kaplumbağa kabuğu gibi görünen tuhaf bir siyah çizim var.
Kampa geri dönerken, yolculuk sırasında aşırı ısı, güneşin yankılanması ve fiziksel aşınma ve yıpranma nedeniyle hızla susuz kaldık; Dudaklarımız soyulmaya başladı, güneşte birkaç adım yürüdük ve kavakların gölgesinde dinlenmek için oturduk, kocaman ve ferahlatıcı bir bardak soğuk su içtiğimizi hayal ettik.
Çarşaf'a gelmeden kısa bir süre önce rehberlerden biri, altı ay önce bir akrabanın nehrin belirli kayalıklarına plastik bir sürahi su sakladığını; Neyse ki, onu buldu ve böylece, sıvının kötü kokusu ve tadı ne olursa olsun, hissettiğimiz yoğun susuzluğu biraz giderdi. Yürüyüşe yeniden başladık, Planilla'ya tırmandık ve kampa varmak için yaklaşık 300 m kala, arkamdan yaklaşık 50 m arkamda yokuştan çıkan Silvestre'yi görmeye döndüm.
Ancak, kampa girdikten kısa bir süre sonra, Silvestre'nin gelmekte gecikmesine şaşırdık, bu yüzden hemen onu aramaya gittik, ancak onu bulamadık; Kamptan bu kadar kısa bir mesafeden uzaklaşması bize inanılmaz geldi ve en azından başına daha kötü bir şey geldiğini hayal ettim. Bir litreden az su ile bir gece daha Don Lalo ile La Planilla'da kalmaya karar verdim ve rehberlere atlarla çiftliğe dönerek yardım istemek ve bize su doldurmalarını söyledim.
Ertesi gün, sabah erkenden sıvıyı içmek için bir kutu mısır açtım ve bir süre sonra Silvestre'ye tekrar bağırdım ve bu sefer cevap verdi, geri dönüş yolunu bulmuştu!
Daha sonra at sırtındaki rehberlerden biri 35 litre su ile geldi; Bıkıncaya kadar içtik, barınağın kayalıklarına bir sürahi su sakladık ve çarşaftan ayrıldık. Diğer hayvanları getirip bize yardıma gelen Arnoldo, daha sonra çiftliği başka bir yoldan terk etmiş, ancak vadide izlerimizi görüp geri döndü.
Sonunda, üç buçuk saat sonra çiftliğe geri döndük; Bize tadı muhteşem bir yemek ikram ettiler ve böylece rahat ve sakin bir şekilde yolculuğumuza son verdik.
SONUÇLAR
Her zamanki konforlardan uzak bir yer olan Şeytan Kanyonu'nda yaşadığımız hassas durum, bize zaten bilmemiz gereken harika bir ders verdi: yürüyüşçüler olarak çok fazla deneyime sahip olsak da, her zaman aşırı güvenlik önlemleri almalıyız. Benzer durumlarda, her zaman ihtiyacınız olduğunu düşündüğünüzden daha fazla su taşımanız ve kaybolmanız durumunda kendinizi duyurmak için bir ıslık taşımanız ve asla ama asla bir gezinin üyelerini tek başına bırakmanız veya onları gözden kaçırmanız önerilir.
Öte yandan, atalarımızın bu kadar zor yaşam koşullarına sahip bu yarı kurak topraklarda günlük hayatta kalma mücadelelerinde doğanın kaprislerine maruz kalmış olmaları gereken acıyı ilk elden yaşıyoruz. Belki de bu acı, tarih öncesi insanı, başlangıçta kaya tezahürlerini suyun varlığını belirtmek için topografik referanslar olarak kullanmaya ve daha sonra mevsimlerin geçişinin bir kaydını tutmaya ve özlenen mevsimin gelişini tahmin etmeye zorladı. kayalıklarda, kendi anlayışından kaçan ve propitiator bir şekilde çağrılan doğa olaylarını açıklamaya çalıştığı karmaşık bir kozmolojiyi ifade eden yağmurlar. Böylece, onun ruhu, düşüncesi ve dünya görüşü, çoğu durumda onların varlığına dair sahip olduğumuz tek tanıklık olan taşların üzerindeki imgelerde yakalandı.
