Şimdi Templo Belediye Başkanı'nın türbelerinin neden Huitzilopochtli ve Tláloc'a adandığını görelim. Fransisken şöyle der:
Hepsinin ana kulesi ortadaydı ve hepsinden daha yüksekti, tanrı Huitzilopochtli'ye adanmıştı ... Bu kule, iki gibi görünmesi için tepeden bölünmüştü ve bu nedenle tepesinde her biri kapalı iki şapel veya sunak vardı. bir sivri uçlu ve tepede her birinin farklı amblemleri veya nişanları vardı. Bunlardan birinde ve daha da önemlisi Huitzilopochtli'nin heykeliydi ... diğerinde tanrı Tlaloc'un görüntüsü vardı. Her birinin önünde téchatl dedikleri blok gibi yuvarlak bir taş vardı, o tanrının şerefine kurban verenlerin öldürüldüğü ... Bu kulelerin yüzleri batıya dönüktü ve çok dar ve düz basamaklarla yukarı çıkmışlardı ...
Görüldüğü gibi, açıklama arkeologların daha sonra bulduklarına çok yakın. Şimdi Bernal Díaz del Castillo'nun Yeni İspanya'nın Gerçek Fetih Hikayesi'nde anlattığı şeyi görelim: “Her sunakta dev gibi, çok uzun gövdeli ve çok şişman iki topak vardı ve ilki sağ taraftaydı. bunun savaş tanrıları Huichilobos'a ait olduğunu söylediler. " Tlaloc'a atıfta bulunarak şöyle diyor: "Bütün kubbenin tepesinde, ondan çok zengin bir şekilde oyulmuş başka bir içbükeylik vardı ve yarım adam ve yarım kertenkeleninkine benzer başka bir yumru daha vardı ... vücut bütün tohumlarla doluydu. yeryüzü ve onun ekin ve meyvelerin tanrısı olduğunu söylediler ... "
Ama bu tanrılar kimdi? Ne demek istediler? Öncelikle Huitzilopochtli'nin "solak veya güney sinek kuşu" anlamına geldiğini söyleyeceğiz. Bu tanrı Sahagún tarafından şu şekilde tanımlanmaktadır:
Huitzilopochtli adlı bu tanrı, çok sağlam, büyük güçlere sahip ve çok savaşçı, büyük bir halk yok edicisi ve bir insan katili olan başka bir Herkül'dü. Savaşlarda canlı ateş gibiydi, rakiplerinden çok korkuyordu ... Bu adam, savaştaki gücü ve becerisi nedeniyle, yaşarken Meksikalılar tarafından büyük beğeni topladı.
Tlaloc'a gelince, aynı tarihçi bize şunu söylüyor:
Tlaloc Tlamacazqui adındaki bu tanrı yağmurların tanrısıydı.
Tüm bitkileri, ağaçları ve meyvelerin bakımını yağmurun yarattığı toprağı sulaması için ona yağmurlar verdirdiler. Ayrıca dolu, şimşek, şimşek, su fırtınaları ve nehirlerin ve denizin tehlikelerini göndermişlerdi. Tláloc Tlamacazqui adı, dünyevi cennette yaşayan ve erkeklere bedensel yaşam için gerekli bakımı sağlayan bir tanrı olduğu anlamına gelir.
Bu şekilde tanımlanan her tanrının karakteriyle, Aztek tapınağındaki varlıklarının temel bir yönden kaynaklandığını varsayabiliriz: Güneş ve savaş tanrısı Huitzilopochtli, Güneş karakteriyle her gün gecenin karanlığını mağlup eden kişiydi. . Diğer bir deyişle, Aztek ordularını düşmanlarına karşı yönlendiren ve zaman zaman Tenochtitlan'a haraç ödemek zorunda kalan diğer gruplara karşı zafer kazanan oydu. Söylemeye gerek yok, haraç, hepsi Aztek ekonomisi için gerekli olan ürünlerde veya emekte olabilirdi. Hem Mendocino Kodeksinde hem de Vergi Tescilinde, her nüfusun periyodik olarak Tenochtitlan'a teslim etmesi gereken ürünler belirtilmiştir. Bu şekilde Aztekler, jaguar derisi, salyangoz, kabuk, kuş tüyü, yeşil taş, ıhlamur gibi ürünlerin yanı sıra bol miktarda mısır, fasulye ve çeşitli meyveler ile pamuk, battaniye, askeri kıyafet vb. Malzemeler elde etmişlerdir. , ahşap ... kısacası, ister bitmiş ürün ister hammadde olsun, sayısız eşya.
Bu tanrının resimlerini bulmak kolay değil. Doğum efsanesine göre, "zayıf" bir ayakla doğdu. Bazı kodeks temsillerinde kafasında sinek kuşu ile görülüyor. Güneş tanrısı karakteriyle gökyüzünden geçişi, Templo Belediye Başkanı'nın yönelimini belirler ve güneyle olan ilişkisi, daha sonra göreceğimiz gibi, kış gündönümünde Güneş'in daha da güneye eğilmesinden kaynaklanmaktadır.
Aşağıdaki satırlarda da görülebileceği gibi, tanrı ve savaşın faaliyeti onuruna birkaç savaşçı şarkısı yapıldı:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, dokundun, prensler birliğini dolaştırdın: En azından bir anda kralları olduğun şehirlerin tadını çıkar! Kartal'ın konağı, Tigre'nin konağı da Mexico City'de bir savaş yeridir. Güzel çeşitli savaş çiçekleri kükrer, siz gelene kadar titrer. Orada kartal insan oluyor, orada kaplan Meksika'da ağlıyor: orayı yöneten sensin Motecuzoma!
Tláloc örneğinde, varlığı Aztek ekonomisinin bir başka sütunundan kaynaklanıyordu: tarımsal üretim. Gerçekten de yağmurları zamanında göndermek ve aşırıya kaçmamak ona kalmıştı, çünkü sanki dolu veya donmuş gibi bitkilerin ölümüne neden olabilirdi. Bu nedenle, tanrının dengesini, belirli aylarda ya kendisiyle ya da tlaloques, yardımcıları gibi onunla ilgili tanrılar için kutlanan uygun ritüellerle sürdürmek zorunluydu; Xilonen, genç mısır tanrıçası; Chalchiuhtlicue, karısı vb.
Tlaloc, en uzak zamanlardan beri, gözlerini çevreleyen karakteristik atkıları veya halkaları ile temsil edildi; ağzından çıkan iki büyük diş ve bir yılanın çatal dili. Onun imajını tamamlayan diğer unsurlar kulaklıklar ve başlıktı.
Bize su tanrısına bir şarkı ulaştı ve şöyle diyor:
Su ve yağmur sahibi, belki var mı, belki de senin kadar büyük var mı? Sen deniz tanrısısın, kaç çiçek, kaç şarkı, onlarla yağmurlu havayı çok seviyorum, ben bir şarkıcıyım: çiçek benim kalbim: şarkımı sunuyorum.
Tenochtitlan'ın hayatta kalması, her iki tanrının faaliyetlerinden kaynaklanacaktı. O halde, ikisinin Büyük Tapınak'ta şeref yerini işgal etmesi tesadüf değildi. Bundan, Hispanik öncesi Meksika'nın temel ikiliği türetildi: yaşam-ölüm ikiliği. Tlaloc'ta bulunan ilki, insanı besleyecek meyvelerle bakımla ilgiliydi; ikincisi, savaş ve ölümle, yani insanı kaderini gerçekleştirmeye iten her şeyle. Bununla birlikte, çok daha fazlası, bu tanrıların ve Büyük Tapınak'ın, bu siteyi mükemmel bir kutsal yer yapan efsaneler ve sembolizmle ifade edilen imajının arkasında kilitlendi ...
