Hugo Brehme'nin fotoğraflarının çok Meksika temalarıyla ilgilendiğini kim inkar edebilir? Onlarda ulusal manzara volkanlarında ve ovalarında gösterilir; arkeolojik kalıntılar ve kolonyal şehirlerdeki mimari; ve charros, Chinas Poblanas ve beyaz giysili Kızılderililer içindeki insanlar.
2004, bu görüntülerin yazarı Hugo Brehme'nin 50. yıldönümü. Alman kökenli olmasına rağmen, fotoğraf prodüksiyonunu 1906'dan 1954'teki ölümüne kadar yaşadığı Meksika'da yaptı. Bugün, uzun zamandır gözden düşmüş ve neredeyse unutulmuş olan Resimselcilik adlı harekete katkılarından dolayı fotoğraf tarihimizde önemli bir yer tutuyor. , ama bu günümüzde yeniden değerleniyor.
San Luis Potosí'den Quintana Roo'ya giden fotoğraflardan, Brehme'nin neredeyse tüm ulusal bölgeyi gezdiğini biliyoruz. 20. yüzyılın ilk on yılında El Mundo Ilustrado'da ve o günlerin Meksika'sındaki diğer ünlü haftalık gazetelerde fotoğraflarını yayınlamaya başladı. Ayrıca ikinci on yılda popüler fotoğraflı kartpostallar satmaya başladı ve 1917'de National Geographic dergilerini göstermek için materyal istedi. 1920'lerde Mexico Picturesque kitabını üç dilde yayınladı; o zamanlar, benimsediği ülkeyi yaymak için büyük bir proje içeren, ancak ilk olarak ona fotoğrafçılık işinin ekonomik istikrarını sağlayan bir fotoğraf kitabı için benzersiz bir şey. 1928'de Meksikalı Fotoğrafçılar Sergisi'nde ödüllerden birini aldı. Sonraki on yıl, bir fotoğrafçı olarak güçlenmesi ve görüntülerinin Mapa'da görünmesi ile aynı zamana denk geldi. Tourism Magazine, sürücüyü bir gezgin olmaya ve Meksika eyaletinin yollarında maceraya davet eden bir rehber. Aynı şekilde, aralarında Manuel Álvarez Bravo'nun da bulunduğu sonraki fotoğrafçılar üzerindeki etkisi biliniyor.
PEYZAJ VE ROMANTİZM
Bugün Brehme hakkında bildiğimiz fotoğraf üretiminin yarısından fazlası, geniş kara ve gökyüzü alanlarını yakalayan, 19. yüzyıl resim repertuarının varisi olan ve özellikle yaylaların görkemli doğasını gösteren romantik tip manzaraya adanmıştır. heybetli ve gururludur.
Bu sahnelerde bir insan göründüğünde, bir şelalenin muazzam oranıyla veya dağ zirvelerinin büyüklüğü üzerinde düşünürken onun küçüldüğünü görüyoruz.
Manzara, aynı zamanda, görkemli görünen ve fotoğrafçının merceğiyle her zaman yüceltilmiş bir geçmişin tanıkları olarak, arkeolojik kalıntıları ve kolonyal anıtları kaydetmek için bir çerçeve görevi görüyor.
TEMSİLCİLER VEYA STEREOTİPLER
Portre, prodüksiyonunun küçük bir parçasıydı ve Meksika eyaletinde çoğunluğu aldı; Gerçek portrelerden çok, temsiller veya klişeler oluştururlar. Görünen çocuklar ise her zaman kırsal kesimdendir ve o ana kadar ayakta kalan eski ulusal medeniyetin kalıntıları olarak mevcutturlar. Su taşımak, sığır çobanlık yapmak veya çamaşır yıkamak gibi, bugün bile yaşam alanlarının tipik özelliği olarak kabul edilen faaliyetleri yürüttükleri huzurlu yaşam sahneleri; C.B.'den farklı bir şey yok. Yerli halkın görüntüleri yerinde tasvir edilen kendinden önceki fotoğrafçılar Waite ve W. Scott uygun bir şekilde ifade edildi.
Brehme'de, erkekler ve kadınlar, tek başlarına veya gruplar halinde, dış mekanlarda ve kaktüs, nopal, sömürge çeşmesi veya at gibi tipik olarak Meksikalı olarak kabul edilen bir unsurla daha sık tasvir ediliyor. Yerliler ve mestizler, bize ilin kasaba ve şehirlerinin sokaklarında dolaşan pazarlarda satıcılar, çobanlar veya yayalar olarak görünüyorlar, ancak en ilginci, charro kostümü gururla giyen mestizolar.
YİRMİ YÜZYILIN TİPİK BİR ŞEY
Kadınlar neredeyse her zaman Çinli Puebla gibi giyinmiş görünürler. Bugün neredeyse hiç kimse, Madame Calderon de la Barca'nın 1840'ta dediği gibi "poblana" kostümünün, "şüpheli bir üne sahip" kadınlara özgü kabul edildiği 19. yüzyılda olumsuz bir çağrışım içerdiğini bilmiyor. Yirminci yüzyılda, Puebla'daki Çinliler ulusal kimliğin sembolü haline geldi, öyle ki Brehme'nin fotoğraflarında hem pitoresk hem de baştan çıkarıcı Meksika ulusunu temsil ediyorlar.
Çin poblana ve charro kostümleri, yirminci yüzyılın "tipik" inin, bizim "Meksikalı" olarak nitelendirme eğiliminde olduğumuz şeyin bir parçasıdır ve ilkokullarda bile kullanımları çocuk festivallerinin dansları için zorunlu bir referans haline gelmiştir. . Öncüller on dokuzuncu yüzyıla geri dönüyor, ancak kimliğin İspanyol öncesi ve sömürge köklerinde ve her şeyden önce her iki kültürün kaynaşmasında, temsilcisi olacağı mestizoyu yüceltmek için kimlik arandığında, 20'li ve 30'lu yıllarda ele alındı. çin poblana.
ULUSAL SEMBOLLER
Amorous Colloquium adlı fotoğrafa bakarsak, geçen yüzyılın ikinci on yılından beri Meksikalı olarak değerlendirilen unsurlarla çevrili bir mestizo çifti göreceğiz. Bir kaktüsün üzerine tünemiş ünlü kostümü giyen kadına karşı baskın ama gurur verici tavrı olan, bıyığı olmayan bir charro. Ama ne kadar övgü alırlarsa alsınlar, kim kendiliğinden tırmanmayı veya kaktüse yaslanmayı seçer, bu sahneyi veya benzerini kaç kez gördük? Belki de bugün hayal gücümüzün bir parçası olan bu "Meksikalı" vizyonunu inşa eden filmlerde, reklamlarda ve fotoğraflarda.
Fotoğrafa dönersek, hem kırsal hem de kentsel günlük yaşamla aynı fikirde olmamasına rağmen görüntünün inşasını güçlendiren başka unsurlar bulacağız: 20'li yılların modasında kadınların saç bandı dokumayı bitirmemiş sahte örgüler; bazı süet ayakkabılar? sözüm ona charro pantolon ve çizme yapmak ... ve böylece devam edebiliriz.
ALTIN ÇAĞ
Şüphesiz, anılarımız arasında Meksika altın film döneminden bir charro'nun siyah-beyaz bir görüntüsü ve Brehme'nin hareket halindeki manzaralarını tanıdığımız, Gabriel Figueroa'nın lensi tarafından iyi bir şekilde çekilmiş sahneleri var. Meksika topraklarının içinde ve dışında ulusal kimliği pekiştirmekle görevli ve bunun gibi fotoğraflarda öncülleri olan kasetlerin sayısı.
Hugo Brehme'nin 20. yüzyılın ilk otuz yılında, günümüzde yüzden fazla arketipsel fotoğraf çektiği sonucuna varabiliriz ve bunlar popüler düzeyde “Meksikalı” nın temsilcisi olarak tanınmaya devam etmektedir. Hepsi, 1921'de sessiz bir destanla diyeceğim, vatan kusursuz ve elmas diyeceğim diye haykırarak başlayan Ramón López Velarde'nin Suave Patria'sına karşılık geliyor ...
Kaynak: Bilinmeyen Meksika No. 329 / Temmuz 2004
