Kodeksler, diğerlerinin yanı sıra tarihsel gerçekler, dini inançlar, bilimsel gelişmeler, takvim sistemleri ve coğrafi kavramlar gönderildiği için, İspanyol öncesi kültürlerin ve sömürge dönemi halklarının bilgilerinin paha biçilmez tanıklıklarıdır.
J. Galarza'ya göre, “kodeksler, Mezoamerikan yerlilerinin sanatsal geleneklerinden türetilen şifreli görüntünün kullanımına ilişkin temel bir sistem aracılığıyla dillerini sabitleyen el yazmalarıdır. Fatih'in sunduğu kültüre karşı karakteristik küçümsemesi, diğerlerinin kültür eksikliği, tarihi olaylar ve hiçbir şeyi affetmeyen zaman, sayısız resimsel tanıklığın yok edilmesinin bazı nedenleridir.
Şu anda, kodların çoğu çeşitli ulusal ve yabancı kurumlar tarafından korunmaktadır ve diğerleri, şüphesiz, Meksika topraklarında bulunan farklı topluluklarda korunmaktadır. Neyse ki, bu kurumların büyük bir kısmı belgelerin korunmasına adanmıştır. Yanhuitlán Kodeksinin kötü durumunun farkında olan, Kültürel Mirasın Restorasyonu için Ulusal Koordinasyondan (CNRPC-INAH) işbirliği için talepte bulunan Puebla Özerk Üniversitesi (UAP) bu durumdadır. Böylelikle Nisan 1993'te restorasyonu için gerekli olan kodeks üzerinde çeşitli çalışmalar ve incelemeler başlatıldı.
Yanhuitlán, Nochistlán ve Tepozcolula arasındaki Mixteca Alta'da yer almaktadır. Bu kasabanın bulunduğu bölge en müreffeh ve encomenderos tarafından imrenilen bölgelerden biriydi. Bölgenin öne çıkan faaliyetleri altın çıkarma, ipekböceğinin yetiştirilmesi ve büyük kırmızböceklerinin yetiştirilmesidir. Kaynaklara göre Yanhuitlán Kodeksi, bu bölgenin 16. yüzyılda yaşadığı patlama dönemine ait. Son derece tarihsel karakteri nedeniyle, Koloninin başlangıcında yerli halkın ve İspanyolların yaşamıyla ilgili en önemli olayların kaydedildiği Mixtec bölgesi yıllıklarının bir bölümü olarak düşünülebilir.
Belgenin çeşitli sayfaları, danışılan kitapların yazarlarını doğrulayan, çizimin olağanüstü kalitesini ve çizgiyi “[…] ince karma tarzda, Hint ve Hispanik tarzda” sunuyor. Belgelerin tarihsel ve piktografik yorumuyla ilgili araştırmalar son derece önemliyse, uygun restorasyon süreçlerini belirlemek için bileşen malzemelerin tanımlanması, üretim tekniklerinin incelenmesi ve bozulmanın kapsamlı bir değerlendirmesi esastır. her bir özel duruma, orijinal unsurlara saygı duyarak.
Yanhuitlán Kodeksini aldıktan sonra kendimizi deri bir klasörle ciltlenmiş bir belgenin önünde buluyoruz ve bu belgenin her iki tarafında da toplam on iki plakada piktograf var. Bir belgenin nasıl yapıldığını bilmek için, çalışmanın farklı bileşenleri ve detaylandırma teknikleri ayrı ayrı ele alınmalıdır. Kodeksin orijinal unsurları olarak, bir yandan alıcı birim olarak kağıda, diğer yandan da yazılı anlatım aracı olarak mürekkeplere sahibiz. Bu elemanlar ve bir araya gelme biçimleri üretim tekniğini ortaya çıkarır.
Yanhuitlan kodeksinin detaylandırılmasında kullanılan liflerin, Avrupa kağıdında yaygın olarak kullanılan bitkisel kökenli (pamuk ve keten) olduğu ortaya çıktı. Unutmayalım ki, koloninin başlangıcında, bu kodeksin yapıldığı dönemde Yeni İspanya'da kağıt yapacak değirmenler yoktu ve bu nedenle üretimlerinin geleneksel Avrupa'dan farklıydı. Yeni İspanya'da kağıt üretimi ve ticareti, metropoldeki tekeli korumak için Taç tarafından 300 yıldan fazla bir süredir uygulanan katı ve sınırlı hükümlere tabi tutuldu. Birkaç yüzyıl boyunca Yeni İspanya'nın bu materyali, özellikle İspanya'dan ithal etmek zorunda kalmasının nedeni buydu.
Kağıt üreticileri, ürünlerini "filigranlar" veya "filigranlar" ile doldururlardı, o kadar çeşitlidirler ki, bir dereceye kadar üretim zamanını ve bazı durumlarda menşe yerini belirlemeye izin verirler. Yanhuitlan Kodeksinin birkaç tabakasında bulduğumuz filigran, araştırmacılar tarafından 16. yüzyılın ortalarına tarihlenen "Hacı" olarak tanımlanıyor. Analiz, bu kodeksin içinde iki tür mürekkebin kullanıldığını ortaya çıkardı: karbon ve demir safra. Figürlerin konturu, farklı yoğunluktaki çizgilere göre yapılmıştır. Gölgeli çizgiler, hacim efektleri vermek için aynı mürekkeple ancak daha "seyreltilmiş" olarak yapılmıştır. O sıralarda olduğu gibi, satırların kuş tüyleri ile yapılmış olması muhtemeldir ki buna kodeksin plakalarından birinde bir örneği bulunmaktadır. Gölgelendirmenin bir fırça ile yapıldığını varsayıyoruz.
Belgelerin üretiminde kullanılan organik malzemeler onları kırılgan hale getirir, bu nedenle doğru ortamda değillerse kolayca bozulabilirler. Aynı şekilde sel, yangın ve deprem gibi doğal afetler onları ciddi şekilde değiştirebilir ve elbette savaşlar, soygunlar, gereksiz manipülasyonlar vb. De yıkıcı faktörlerdir.
Yanhuitlan Kodeksi durumunda, çevresel ortamını zaman içinde belirlemek için yeterli bilgiye sahip değiliz. Ancak, kendi bozulması bu noktaya biraz ışık tutabilir. Paleli oluşturan malzemelerin kalitesi, belgenin imha derecesini büyük ölçüde etkiler ve mürekkeplerin stabilitesi, yapıldıkları ürünlere bağlıdır. Kötü muamele, ihmal ve hepsinden önemlisi çoklu ve uygunsuz müdahaleler sonsuza dek kodekste yansıdı. Restoratörün asıl kaygısı, orijinalliğin korunması olmalıdır. Bu, nesneyi güzelleştirme veya değiştirme meselesi değil, basitçe onu durumunda tutmak - bozulma süreçlerini durdurmak veya ortadan kaldırmak - ve onu neredeyse farkedilemez bir şekilde etkin bir şekilde sağlamlaştırmaktır.
Eksik parçalar, orijinaliyle aynı nitelikteki malzemelerle, gizli ama görünür bir şekilde restore edildi. Belgenin bütünlüğü değişeceğinden, estetik nedenlerle hasarlı hiçbir öğe çıkarılamaz. Metnin veya çizimin okunabilirliği asla değiştirilmemelidir, bu nedenle çalışmayı güçlendirmek için ince, esnek ve son derece şeffaf malzemeler seçmek çok önemlidir. Çoğu durumda asgari müdahalenin genel kriterlerine uyulması gerekse de, kodeksin sunduğu değişiklikler (büyük ölçüde uygunsuz müdahalelerin ürünüdür), verdikleri zararı durdurmak için ortadan kaldırılmalıdır.
Özellikleri, bozulma derecesi ve kırılganlığı nedeniyle, belgeye yardımcı bir destek sağlamak çok önemliydi. Bu sadece esnekliğini geri kazanmakla kalmaz, aynı zamanda yazının okunaklılığını değiştirmeden onu güçlendirir. Karşılaştığımız sorun karmaşıktı, bu da doğru malzemeleri seçmek ve kodeksin koşullarına göre koruma tekniklerini seçmek için dikkatli araştırma yapılmasını gerektiriyordu.
Grafik belgelerin restorasyonunda geleneksel olarak kullanılan malzemeler ve diğer durumlarda kullanılan özel teknikler arasında da karşılaştırmalı bir çalışma yapılmıştır. Son olarak, belirlenen kriterlere göre ideal malzemeleri seçmek için bir değerlendirme yapıldı. Yardımcı desteği işin tabakalarına birleştirmeden önce, stabilitesini değiştiren bu unsurları ve maddeleri ortadan kaldırmak için çeşitli çözücüler kullanılarak temizlik işlemleri gerçekleştirildi.
Belge için en iyi desteğin, uygun koruma koşullarında optimum şeffaflık, iyi esneklik ve kalıcılık özellikleri sayesinde ipek krepe olduğu ortaya çıktı. İncelenen farklı yapıştırıcılar arasında nişasta macunu, mükemmel yapışkan gücü, şeffaflığı ve ters çevrilebilirliği nedeniyle bize ideal sonuçları veren oydu. Kodeksin her bir plakasının konservasyonu ve restorasyonu sonunda, elimize ulaştıklarında sundukları formata göre yeniden ciltlendiler. Yanhuitlán Kodeksi gibi çok değerli bir belgenin kurtarılmasına katılmak bizim için bir meydan okuma ve başka bir kültürel varlığın kalıcılığının zenginlerimizin bir parçası olduğunu bilerek bizi tatmin eden bir sorumluluktu. tarihi miras.
