Meksikalı geçmişinin tarihi yavaş yavaş çözülüyor; Sigüenza Kodeksi, bu atalardan kalma kasabanın yaşamının bazı yönlerini bildiğimiz en değerli araçlardan biridir.
Bir tlacuilo veya yazar tarafından yapılan İspanyol öncesi geleneğin kodeksleri, belgeleri, farklı tarikatların rahiplerinin kullanımı için dini olabilir, ayrıca sivil veya mülkiyet kaydı olarak kullanılan ekonomik konulara ve önemli tarihi olaylar. İspanyollar gelip yeni bir kültür empoze ettiğinde, dini kodların yapımı fiilen ortadan kalktı; Bununla birlikte, belirli bölgelere atıfta bulunan, mülkleri sınırlandırdıkları veya farklı konuları kaydettikleri piktogramlara sahip çok sayıda belge buluyoruz.
Sigüenza Kodeksi
Bu kodeks özel bir durumdur, teması tarihseldir ve Azteklerin kökenleri, hacları ve yeni Tenochtitlan şehrinin kuruluşuyla ilgilidir. Fetih'ten sonra yapılmış olmasına rağmen, hala yerli kültürlerin bazı ayırt edici özelliklerini sunmaktadır. Aztek göçü gibi bir konunun, Meksika Vadisi'ne şanlı bir geçmişe sahip olmadan gelen insanlar için çok önemli olduğu teyit edilebilir.
Belge boyunca iki farklı dünya bir araya geliyor ve birleşiyor. Rönesans insanı oranı, dış çizginin sınırlandırılmadan yıkama mürekkebinin kullanılması, hacim, daha özgür ve daha gerçekçi çizim, gölgeleme ve Latin alfabesinde parlatıcıların kullanımı, yerli söylemde halihazırda içsel hale gelen Avrupa etkisini belirler. kodeksin yapıldığı zaman göz önüne alındığında, ayrışması zor. Bununla birlikte, tlacuilo'nun ruhunda yüzyıllardır kök salmış gelenekler büyük bir güçle varlığını sürdürmektedir ve bu nedenle, toponim veya yer gliflerinin hala bir yerel sembol olarak tepeyle temsil edildiğini gözlemliyoruz; yol, ayak izleriyle belirtilir; kontur çizgisinin kalınlığı kararlılıkla devam eder; Haritanın yönü, Kuzey'in referans noktası olarak kullanıldığı Avrupa geleneğinin aksine, üst kısımda Doğu ile korunur; küçük daireler ve xiuhmolpilli veya çubuk demetinin temsili, zaman gecikmelerini işaretlemek için kullanılır; Ufuk yok, portre yapma girişimi de yok ve okuma sırası hac yolunu gösteren çizgi ile veriliyor.
Adından da anlaşılacağı gibi, Sigüenza Kodeksi ünlü şair ve bilim adamı Carlos de Sigüenza y Góngora'ya (1645-1700) aitti. Bu paha biçilmez belge National Library of Anthropology and History of Mexico City'de bulunmaktadır. İspanyol fethi geçmişle herhangi bir bağlantıyı kesmek istese de, bu kodeks yerli halkın kaygısının, geçmişe bakışının ve Meksikanın kültürel köklerinin gerçek bir kanıtıdır, zayıflamış olsa da, yüzyıl boyunca aşikardır. XVI.
Hac başlar
Ünlü efsanenin dediği gibi, Aztekler anavatanları Aztlán'ı tanrıları Huitzilopochtli'nin (güney sinek kuşu) himayesinde terk ederler. Uzun hac sırasında farklı yerleri ziyaret ederler ve tlacuilo ya da yazar bizi rotanın kıvrımlarından geçirir. Deneyimlerin, zaferlerin ve felaketlerin anlatımıdır, büyülü mitsel ile tarihsel arasındaki senkretizm, siyasi bir amaç için geçmişin yönetimi yoluyla iç içe geçmiştir. Aztek gücü Tenochtitlan'ın kuruluşundan yayıldı ve Meksikalılar efsanelerini onurlu ataların halkı olarak görünecek şekilde yeniden tasarladılar, Tolteklerin torunları olduklarını ve köklerini Colhuas'la, dolayısıyla her zaman bahsedilen Colhuacan'la paylaştıklarını söylüyorlar. Aslında, ziyaret ettikleri ilk yer Teoculhuacan'dır ve dört akiferin sağ köşesindeki eğri tepeyle temsil edilen efsanevi Culhuacan veya Colhuacan'a atıfta bulunur; İkincisinin içinde, görkemli bir kuşun takipçilerinin önünde dimdik durduğu ve onları daha iyi bir diyara doğru uzun bir yolculuğa çıkmaya çağırdığı Aztlán'ı temsil eden adacığı görebiliriz.
Erkekler, ya kabileler tarafından ya da belirli bir şefi takiben kendilerini örgütlerler. Her karakter, amblemini ince bir çizgi ile kafasına yapıştırır. Kodeksin yazarı, yolculuğa çıkan ve her biri şefi tarafından temsil edilen 15 kabilenin, adının sembolü olan 'oklu ayak' ile hac yolculuğuna başlayan Xomimitl'in önderliğindeki ilk ayrılan beş karakteri ayırıyor; Bunu, 1567 kodeksinde adı geçen ve adını xiuh-turkuaz, Xicotin ve sinekkuşu kafasının tanıdığı Huitznaha'nın başı olan son Huitzilihuitl'den alan, muhtemelen Huitziton, daha sonra Xiuhneltzin olarak adlandırılan şey izler.
Bu beş karakter Aztacoalco'ya (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), -bu belgeye göre- Aztlán'dan ayrıldıktan sonra ilk yüzleşmenin gerçekleştiği yere ulaşıyor ve piramidi, yenilginin sembolü olan yanmış tapınakla görüyoruz. bu yerde oldu. Burada, aynı yolda Tenochtitlan'a doğru yürüyen 10 karakter veya kabile daha bir araya geliyor, bu yeni gruba başkanlık eden ilk kişi belirlenemedi ve birkaç versiyonu var, muhtemelen o Tlacochalcas'ın şefi (yani nerede oldukları anlamına geliyor) dartlar saklanır), Amimitl (Mixcoatl çubuğunu taşıyan kişi) veya Mimitzin (mimitl-oktan gelen isim), bir sonraki tesadüfen daha sonra önemli bir rol oynayacak olan Tenoch (taş dikenli armut), sonra matlatzincas'ın başı (ağların bulunduğu yerden gelenler) ortaya çıkar, ardından Cuautlix (bir kartalın yüzü), Ocelopan (kaplanın sancağı olan), Cuapan veya Quetzalpantl geride kalır, sonra Apanecatl (su kanalları) yürüyüşü, Ahuexotl (su söğüdü), Acacitli (saz tavşanı) ve muhtemelen bugüne kadar tanımlanamayan ikincisi.
Huitzilopochtli'nin gazabı
Aztekler, Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (kulak çanağının yanında) ve Icpactepec'ten geçtikten sonra, bir tapınak inşa ettikleri bir yere varırlar. Huitzilopochtli, takipçilerinin kutsal yere ulaşana kadar beklemediklerini görünce öfkelenir ve ilahi güçleriyle onlara bir ceza gönderir: kuvvetli bir rüzgar estiğinde ağaçların tepeleri düşme tehdidinde bulunur, gökten düşen ışınlar çarpışır. Dallara ve ateş yağmuruna karşı piramidin üzerinde bulunan tapınağı ateşe verir. Şeflerden biri olan Xiuhneltzin bu sitede ölür ve örtülü vücudu bu gerçeği kaydetmek için kodekste görünür. Bu yerde Xiuhmolpillia kutlanır, burada bir tripod kaidesi üzerinde bir çubuk demeti olarak görünen bir sembol, 52 yıllık bir döngünün sonu, yerliler güneşin yeniden doğup doğmayacağını merak ettiği zamandır, bir sonraki yaşam olacak mı? gün.
Hac devam eder, farklı yerlerden geçer, her yerde 2 ila 15 yıl arasında değişen kalış sürelerinin eşlik ettiği süre, her yer adının bir tarafında veya altında küçük dairelerle gösterilir. Her zaman yolu belirleyen ayak izlerini takip ederek, savaşçı tanrılarının rehberliğinde, Tizaatepec, Tetepanco (taş duvarlarda), Teotzapotlan (taş sapotların yeri) gibi birçok kasabadan geçerek bilinmeyen bir yere doğru yürüyüşe devam ediyorlar. ve benzeri, Tzompanco'ya (kafataslarının gerildiği yer) ulaşana kadar, hacın neredeyse tüm kroniklerinde tekrarlanan önemli bir yer. Birkaç şehirden daha geçtikten sonra, bir dolambaçlı yolun olduğu Matlatzinco'ya varırlar; Anales de Tlatelolco, Huitzilihuitl'in bir süreliğine yolunu kaybettiğini ve sonra halkına yeniden katıldığını anlatır. İlahi güç ve vaat edilen bir yerin umudu, yol boyunca devam etmek için gerekli enerjiyi üretir, Azcapotzalco (karınca yuvası), Chalco (değerli taşın yeri), Pantitlan (bayrakların yeri) Tolpetlac (bulundukları yer) gibi birkaç önemli yeri ziyaret ederler. los tules) ve Ecatepec (rüzgar tanrısı Ehécatl tepesi), hepsinden Hac Şeridi'nde de bahsedilmiştir.
Chapultepec savaşı
Aynı şekilde, belirli bir süre sonra Ahuexotl (söğüt) ve Apanecatl (Apan'ınki, -su kanalları-) karakterinin su kanallarının dibinde ölü olarak yattığı Chapultepec'e (chapulín tepesi) yerleşene kadar daha az bilinen diğer yerleri ziyaret ederler. daha önce bu yerlere yerleşmiş bir grup olan Colhuas'la karşılaştıktan sonra dağ. Öyle bir yenilgi oldu ki, bazıları daha sonra Tlatelolco olacak yere kaçtı, ancak yolda yakalandılar ve Meksikalı liderlerden biri olan Mazatzin parçalandı; diğer mahkumlar başları kesilmiş olarak Culhuacan'a götürülür ve bir kısmı da tularlar ile sazlıklar arasındaki lagünde saklanır. Acacitli (kamış tavşanı), Cuapan (bayraklı olan) ve başka bir karakter çalılıktan başlarını çıkarır, keşfedilir ve icpalli veya tahtına oturan Colhua şefi Coxcox'un (sülün) önünde esir alınır ve esir alınır. Yeni hizmetkarları Azteklerden haraç.
Chapultepec'teki savaştan sonra Meksika'nın yaşamları değişti, serf oldular ve göçebe dönemleri fiilen sona erdi. Tlacuilo, hac yolculuğundan en son verileri küçültülmüş bir alanda yakalar, öğeleri bir araya getirir, yolu zikzak çizer ve rotanın kıvrımlarını keskinleştirir. En ilginç şey, bu noktada okumaya devam edebilmek için belgeyi pratik olarak ters çevirmeniz gerektiğidir, Chapultepec'ten sonra ortaya çıkan tüm glifler ters yöndedir, Orta Meksika Vadisi'ni karakterize eden bataklık ve göl arazisi gözlemlenir. Bu son yerleri çevreleyen yabani otların ortaya çıkmasıyla. Bu, yazarın kendisine manzarayı boyama özgürlüğü verdiği tek alandır.
Daha sonra, Aztekler kendilerini Acolco'da (suyun ortasında) kurmayı başarırlar ve Contintlan'dan (saksıların yanında) geçtikten sonra, Azcatitlan-Mexicaltzinco yakınlarındaki bir alanda burada kimliği belirsiz kişilerle tekrar savaşırlar. Başı kesilerek sembolize edilen ölüm, hac yolunda insanları bir kez daha taciz eder.
Evin sağ tarafındaki kalkanla gösterilen bir kavganın olduğu Iztacalco, top sahasının bulunduğu (bir hava düzleminde çizilen tek yer) Tlachco'dan geçerek Meksika Vadisi'nin göllerini çevreliyorlar. Bu olaydan sonra hamile olan soylu bir kadının çocuğu olur, bu nedenle buraya Mixiuhcan (doğum yeri) adı verilir. Doğum yaptıktan sonra, annenin, Meksikalıların 4 yıl boyunca yerleştiği ve Xiuhmolpillia'yı (yeni ateşin kutlanması) kutladığı Temazcaltitlan isminin türetildiği temacalli olan kutsal banyoyu alması alışılmış bir şeydi.
Kuruluş
Nihayet Huitzilopochtli'nin vaadi yerine getirilir, tanrılarının gösterdiği yere gelirler, lagünün ortasına yerleşirler ve burada bir daire ve bir kaktüs ile temsil edilen Tenochtitlan şehrini buldular, bu dört mahallenin merkezini ve bölünmesini işaretleyen bir sembol. : Teopan, bugün San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa Maria ve Morotlan, San Juan.
Tenochtitlan'ın kurucuları olarak beş karakter görünür; aralarında ünlü Tenoch (taş dikenli armutlu) ve Ocelopan (kaplan bayrağı olan). Buradan çıkan pınarı şehre beslemek için Chapultepec'ten gelen ve bu kodekste bataklık araziden geçen iki paralel mavi çizgi ile belirtilen iki su kanalının inşa edildiğini belirtmekte fayda var. Kent. Meksikalı yerli halkların geçmişi, bunun gibi, tarihleriyle ilgili bilgileri aktaran resimli belgelerde kayıtlıdır. Bu önemli belgesel tanıklıkların incelenmesi ve yaygınlaştırılması, tüm Meksikalıların kökenlerimizi tam olarak anlamasını sağlayacaktır.
Batia Fux
