1556 yılında (San Bernabé maden damarının kazara keşfinden altı yıl sonra) kurulan Marfil kasabası, Guanajuato şehrine yaklaşık 6 km uzaklıkta, UNESCO tarafından birkaç yıl önce İnsanlığın Kültürel Mirası ilan edildi.
1556 yılında (San Bernabé maden damarının kazara keşfinden altı yıl sonra) kurulan Marfil kasabası, Guanajuato şehrine yaklaşık 6 km uzaklıkta, UNESCO tarafından birkaç yıl önce İnsanlığın Kültürel Mirası ilan edildi.
Marfil'in kuruluşu Guanajuato şehri ile eşzamanlıydı ve her iki nüfusun ekonomik, politik ve sosyal faaliyetleri tarihleri boyunca yakından bağlantılıdır; 1554'te biri Real de Minas de Santiago Marfil olmak üzere dört kamp veya kale kuruldu; Diğer üçü Santa Ana, Tepetapa ve Santa Fe idi, şu anda hepsi Guanajuato şehri çevresinde bulunan mahalleler veya kasabalar.
Marfil kasabasının şehre bu kadar yakın olması, sitenin ve mimari anıtlarının tarihsel öneminin bazen göz ardı edilmesine veya uygun şekilde değerlendirilmemesine yol açmıştır, bu durum bazen şöyle varsayılır hale gelmiştir. kendi sakinleri tarafından böyle. Bir topluluğun tarihsel hafızasının eksikliği, belki de, topluluk kullanımı için mimari alanların korunmasını veya ihmal edilmesini belirleyen temel faktördür.
Alt kısımda yer alan San José ve Señor Santiago tapınağı veya "aşağıda" Marfil de, unutulmanın bir örneğidir, aynı zamanda ve en önemlisi, topluluğun tarihi hafızasının geri kazanılmasının bir örneğidir. faaliyetlerin merkez ekseni.
Orijinal yerleşim yeri olan Marfil, yalnızca mineral işleme için zenginleştirme çiftliklerinin bulunduğu Guanajuato Nehri'nin kıyılarını işgal etti; bu yüzyılın başında nüfusu 10 bin kişi arasında gidip geliyordu. San José ve Señor Santiago tapınağının inşası, Marfil'in ait olduğu yargı yetkisi olan Michoacán'ın piskoposu Marcos Ramírez del Prado'nun yıpranması talimatıyla 1641'de başladı. Guanajuato Ephemeris'teki Don Lucio Marmolejo'ya göre, tapınak bu tipteki en eski binalardan biridir (Guanajuato şehrinde bile), ancak 1695 yılının Mayıs ayına kadar inşaatı tamamlanmamıştır.
Piskopos Ramírez del Prado'nun 1660'ta Morelia katedralinin inşasına başlayan ve bir sonraki yüzyıla kadar 1744'te biten aynı kişi olduğunu vurgulamak gerekir. Bununla birlikte, Piskopos Ramírez del Prado'nun inşaatçılar veya Michoacan piskoposluğu, varsayılabilir olsa da.
19. yüzyılın sonunda ve günümüzün başlangıcında, Marfil zor ve kafa karıştırıcı bir aşamadan geçti: minerallerin işlenmesinde teknolojik ilerleme, demiryolunun Guanajuato şehrine girişi (daha önce yer alan istasyonun bariz bir şekilde ortadan kalkmasıyla birlikte) Marfil) ve 1902 ve 1905'teki iki güçlü sel, bu kasabanın ve sakinlerinin hayatını altüst etti.
Yukarıdaki koşullar göz önüne alındığında, Marfil Parish Tapınağı, yerini önceki karargahın kuzeybatısına doğru daha yüksek bir bölüme değiştirmek zorunda kaldı. Bu, nüfus yoğunluğunda gözle görülür bir düşüşle birleştiğinde, Marfil'in "hayalet kasaba" olarak görülmesine neden oldu. O zamandan beri San José ve Señor Santiago tapınağı topluluğun ilgi odağı olmaktan çıktı. Kasabanın ve Guanajuato şehrinin kurulduğu zamanın tanığı olan mülk, kültür ve kültür bilgisi için tükenmez bir kaynak olmasının yanı sıra, günümüzün inşaat tekniklerini ve estetik trendlerini göstermesi nedeniyle büyük mimari öneme sahiptir. bunu mümkün kılan belirli toplulukların üstlendiği biçimler. Guanajuato eyaletindeki bazı binalar, bu örnek analiz edilmeden uygun boyutlarında açıklanamaz veya anlaşılamaz.
San José ve Señor Santiago tapınağının önünde, neoklasik bir portaldan girilen bir atriyum vardır. Bu atriyum, muhafazası olağanüstü süslemelere ve pervazlara sahip basık bir kemerdir; her iki tarafta birer pilaster ve yarım İon tarzı örnek vardır. Dört destek, kornişi kapının üzerinde bir alınlığa dönüşen bir saçağı destekler. Yarım örneklerin ve pilasterlerin eksenlerine uygun olarak, bodrum katlarına oval kartotlar yerleştirildi ve ortada içbükey profilli bir gövde, üstüne iki parşömen ve bir vazo yerleştirildi.
Vaftizhanenin kapağı, ana giriş açıklığında yarım daire biçimli bir kemeri olan, voussoirlere yazılmış elmaslar ve paneller ile tek bir gövdeden oluşur; Payandaları örten fitomorfik süsleme anahtardan başlar ve her iki tarafta nişler bulunur. Saçaklık üzerinde açık bir alınlık vardır ve kulak zarı üzerinde, küresel kısmı alınlığı kapatıyor gibi görünen ve üzerinde, Kutsal Ruh'un bir temsili olarak büyük bir gölgelik, bir güvercin ve bir arka plan parıltısı ile korunan muazzam bir kadeh gelişir.
Şu anda, orijinal kapak, her iki kurum da Guauajuato Üniversitesi'nin merkez binasında bulunan, Endüstriyel İlişkiler Okulu'nun verandasının girişinde, Hukuk Fakültesi'nin verandasına doğru yer almaktadır; Tapınağın şu anda sahip olduğu ana portal orijinal değil, çünkü mühürlü değişiklikten sonra, orijinalin bir kopyası 1950'lerde yerleştirildi.
Güneybatıya doğru, 1940'larda ayrılan ve Guanajuato Üniversitesi'ne yerleştirilen çok önemli başka bir kapak ortaya çıkıyor. O zamanlar, tapınak neredeyse tamamen terk edildiğinden, topluluk ve dini rehberleri nadir durumlar dışında pratik olarak herhangi bir faaliyet için kullanmadıkları için, kapakların kaldırılması, koruma ve iyileştirme arzusuyla haklıydı. Bu nedenle, zamanın geçişi ve meteorolojik ajanların eylemi, bazı vandalizm eylemlerine ek olarak, mülkün bozulmasına neden oldu.
Tapınağın bitkisi, çok uzun bir Latin haçıdır, daha sonraki zamanlarda iki şapel eklenmiştir: küçük, haç kollarından birine tutturulmuş bir dörtgendir ve diğer, aynı nefe sahip bir boşluktur. cepheden geçişe.
Set, cemaat merkezinin idari faaliyetlerini destekleyen bazı ekler ile tamamlanmaktadır. Kuzeydoğu cephesinde, biçimsel ve yapısal özelliklerinin yanı sıra narinliği, kendine özgü güzelliği ve barok tarzı onları bölgede ve muhtemelen ötesinde benzersiz kılan birkaç payanda kemeri vardır. Son on yılın ortasında, akademik bir egzersizin parçası olarak, Guanajuato Üniversitesi Mimarlık Fakültesi'nde ders veren Sit ve Anıtların Restorasyonu Yüksek Lisansından üç öğrenci bir müdahale ve kurtarma projesi geliştirdi. Bu, tapınağı kökeninde olduğu gibi sosyokültürel bir buluşma noktası haline getirmekten ibaretti. Karşılaştığımız ana engel, topluluğun varolmayan ya da çok az zayıf olan tarihsel hafızasıydı.
Sonuç olarak, kesinlikle teknik olanlardan önceki ilk eylemler (zaten doksanların başında), topluluk üyeleriyle sürekli diyaloğa odaklandı. Anahtar araç, atalarımızın önemli bir mirasını kurtarmak için topluluğun farkındalığına yönelik bağlantı ve dürtü unsurları olan tapınaktan sorumlu olanların katılımıydı.
Aynı şekilde, toplumun çeşitli şahsiyetlerinin desteği de projenin devamlılığı için belirleyici oldu. Ancak en önemli şey, Marfil ve çevresindeki topluluklardan, çalışmaları ile San José ve Señor Santiago tapınağının ve eklerinin restorasyonunu mümkün kılan, çocukların, gençlerin, yaşlıların, kadınların ve erkeklerin katılımıydı ve bu nedenle, dolayısıyla söz konusu anıtın ortak tarihsel hafızasının kurtarılması.
Çalışmalar sırasında tapınağın önündeki plazaya hâkim olan atriyum ve çeşmenin bodrum katının özgün izleri ve mülkün sınırları keşfedildi. Öte yandan, tüm alanların bölgeleri ayrıldı (bu da yüzlerce ton alüvyonun elle taşınması anlamına geliyordu); duvarlarda, tonozlarda ve diğer unsurlarda mevcut çatlaklar kapatıldı ve çökme tehdidi oluşturan ana kule gibi sağlamlaştırıldı ve özel bir yeniden yapılanma çalışması gerektiriyordu.
Şimdi, örneğin, tarzları ve uygulamaları için benzersiz yan kemerlere hayran olmak mümkün.
Atriyal portal şu anda, topluluğun zanaatkarlarının birinci sınıf işgücünün mükemmel çalışması sayesinde tüm ihtişamıyla parlıyor. Aynı şekilde, yan portalın yeniden inşası (halen Guanajuato Üniversitesi'nde bulunanların gerçek bir kopyası), topluluğun diğer noktalarında bulunan bazı görüntülerin erişimin önünde ve bir tarafında birleştirilmesi ana ve çok sayıda küçük müdahaleler, birlikte binanın geri kazanılması hakkında konuşmamızı sağlayan topluluk zanaatkârları tarafından yapılan olağanüstü çalışmaların kanıtıdır.
Bugün mülkün toplum için önemli bir kullanımı var: dini, kültürel, sosyal bir merkez olarak ve hatta Uluslararası Cervantino Festivali'nin bazı etkinlikleri için bir ortam olarak.
Guanajuato'daki San José y Señor de Santiago de Marfil tapınağının kurtarılması, tarihsel geçmişinin farkında olan bir topluluğun, kendi çabasıyla kültürel bir zenginliği ve dolayısıyla ülke için nasıl kurtarabileceğinin bir örneğidir. .
Kaynak: 8 Ağustos-Eylül 1995 Zamanında Meksika
