Doğanın geri döndürülemez süreçlerinin bir parçası olarak malzemeleri dönüştüren ve yaşlandıran zamanın geçişi, kesikli tavanda ciddi ve üzücü hasarlara, ahşap kaybına, renk değişikliklerine ve bazı silinmiş veya süzülmüş görüntülere neden oldu. Artık orijinal olduğu iş değil; zamanın tarihinin yakalandığı kendi kimliğini aldı.
Michoacán'daki Santiago de Tupátaro tapınağı, 17. yüzyıldan kalma, Meksika'da hala hayran olabileceğimiz ve Michoacán'ın kolonyal mimarisinin karakteristik özelliği olan birkaç süslü tavandan birini içerdiği için büyük bir tarihsel ve estetik öneme sahiptir.
Joaquín García Icazbalceta'nın verilerine göre, 16. yüzyılda Curínguaro ve Tupátaro'nun, Tiripetío'nun Augustinian misyonerleri tarafından ele alınan bağımlılıklar olduğu bilinmektedir ve aynı tarihe doğru bir şapelin varlığına dair bir kayıt vardır. Bununla birlikte, inşası 1725'ten kalma olduğu için, görünüşe göre mevcut Santiago tapınağıyla ilgisi yok.
Tupátaro'nun beni ilk gördüğümde neden olduğu duygu unutkanlık, terk edilme duygusuydu, o zaman resimlerde iz bırakmıştı. O vesileyle tapınakta iki saatten fazla oturdum, süslü tavana baktım ve nasıl inşa edildiğini anlamaya çalıştım. Başlamak üzere olan restorasyon çalışmasının ne kadar ileri gitmesi gerektiğini merak ediyordum. Yalnızlık ve zamanın durduğu izlenimi, işlerin nasıl sonuçlanacağına dair kararı etkileyen ana faktördü; büyük eksik parçalar, görüntülerdeki kesintiler, ahşabın tadı ve dokusu, eskimiş boya, restorasyonla neyin daha akıcı bir şekilde okunmasını sağlamak için mümkün olduğunca saygı duyulması önemli bir atmosfer yarattı. o zaman görüldü.
Genelde, onarıcı bir müdahaleden sonra görüntünün neredeyse eksiksiz görünmesi gerektiği ve orijinal olarak boyandığı gibi, restoratörleri orada kalan az şeyi yorumlamak için el becerisi egzersizi denebilecek şeyi yapmaya zorladığı düşünülmektedir. Aslında, Tupátaro'nun daha fazla müdahale etmesi mümkündür; Ancak, resimden geriye kalan orijinal unsurları esas alarak bazı kısımları icat etmek, böylece zamanın izlerini, şeylerin asaletinin ve tarihinin önemli bir unsuru olarak silmek gerekiyordu. Ölçülü ve saygılı bir şekilde müdahale etme nihai kararına ulaşmak için, toplulukla, mali kaynakları sağlayan mütevelli heyeti ile ve hatta restoratörlerin kendisiyle uzun tartışmalar yapmak ve müdahalenin sonucunu örnekleyen testler yapmak gerekiyordu. Bu büyük bir zorluktu.
Çalışma başladığında ve ilerledikçe, resmi yakından gözlemlemek ve teknik ve plastik açıdan ilginç, sanatçının işyerinde sözünü eden gizli detayları keşfetmek mümkün oldu: kültürlü bir sanatçı değil, eğitim almış biri. teknik ve her şeyden önce harika bir zevkle. Çalışmalarında acıdan neşeye geçiş olarak kabul edilebilecek şeyi yakaladı, çünkü görüntü dizileri büyük bir manevi yük ve acıyla temsil edilmesine rağmen, renklerle yazar onlara farklı bir boyut kazandırıyor.
Kolonyal sanatta, özellikle akademik, gri, koyu, almagres, kahverengi veya mürekkep balığı tonları dini resim temasıyla tutarlıdır. Bununla birlikte, Tupátaro'da kırmızılar, yeşiller, siyahlar, koyu sarı ve beyazların saf ama çok zengin bir şekle sahip ve barok tarzı (boyanmamış alanı kabul etmeyen eğriler ve duygusallıkla dolu) görkemli kombinasyonuna izin verildi. sanatçıya olağanüstü bir plastik tezahür. Böylelikle kişi Tupátaro'nun süslü tavanının önünde olduğunda, dinsel anlamda imgeler olmasına ve büyük bir inanç eyleminin temsilcisi olmasına rağmen, hayata, mutluluğa ve neşeye bir şarkı hayranlıkla bakılabilir.
Restorasyonun başlangıcında, topluluk üyeleri - her zamanki şeylerine kıskançlık ve özveri ile ve her şeyden önce saygı görmeleri talebiyle - kentin yakın zamanda reddedilen insanlarından şüpheleniyorlardı. Ancak zaman ilerledikçe, restoratör grubunun ve topluluğun sunak parçasının farklı çalışmalarına ve kesikli tavanın resmine dahil olması muhtemeldi, bu da halkın gözaltında olanları düşünmesini sağladı: büyük olanı tanımak Gelenek gereği dini bir anlayışa sahip olan bu eserin değeri ve tarihsel önemi, insanların bu kolonyal mücevheri için hayranlık, takdir ve gururla uyanması.
Bir aynadaki gibi farklı yüzlere yansıyan bu gurur, Tupátaro ve Cuanajo topluluklarının alışılmadık bir sevinçle, Tupátaro ve Cuanajo topluluklarının, işlerin teslimatında doğrulayabildiğimiz gibi, büyük popüler festivalde ortaya çıktı. bantlar, farklı renklerde işlemeli önlükleri ile kadınlar, çiçek yapraklarıyla kızlar.
Üç gün önce kasabasını hazırlayan, temizleyen ve güzelleştiren Tupátaro halkı, tarihinin, mirasının ve kiliselerinin değerinin en önemli parçasını oluşturduğunun farkına vardı. ve herhangi bir çalışmanın önemi: bir nüfusun saygınlığını geri kazanmak. Bu çalışmaların büyük bir memnuniyet ve gururla katılan herkese, nüfusun gururuna, mirasları üzerinde yapılan çalışmalara ve ülkemizin bu tarihini yaşama ayrıcalığına sahip olduğunu da eklemek gerekir.
Cemaatin olağanüstü bir şekilde işbirliği yaptığı kilisenin tablonun, mihrabın, meydanın ve avlunun geri kazanılması, projeye ve nüfusa o günden bu yana farklı olan değerli bir çerçeve kazandırmıştır çünkü Bu çalışmalardan (federal, eyalet ve belediye hükümetleri, nüfus ve Michoacán'daki “Bir Sanat Eseri Evlat Edinme” Kurulunun, restoratörlerin ve mimarların katıldığı), daha büyük bir projeyi entegre etmenin mümkün olacağına dair güvenini yeniden kazanmıştır. Tupátaro'nun özünü bozmayan kaynakların yeterli ve bilinçli bir şekilde yönetilmesiyle nüfusun ekonomik kalkınmasına izin veren. Gelecekte, bu Meksika'daki koruma eğilimi olacaktır: yalnızca geniş kültürel mirasa ait eserleri restore etmekle kalmayıp, aynı zamanda toplulukların ve genel olarak sakinlerin daha iyi bir gelecek için haysiyet, umut ve inançlarını yeniden kazanmalarını sağlamaya çalışmak. .
