Hadi biraz tarih yazalım, on yedinci yüzyılın ortalarında Yeni İspanya'nın ruhani fethinin fiilen kaplandığını söyleyelim. O zamanlar çok terk edilmiş olan kuzeyin neredeyse uzak bölgeleri, hem ani coğrafi konumları hem de sert ve saldırgan doğaları nedeniyle, genellikle göçebe veya yarı göçebe grupların yaşadığı öksüz görev yerlerine sahipti. dindarın temasına.
Hadi biraz tarih yazalım, on yedinci yüzyılın ortalarında Yeni İspanya'nın manevi fethinin fiilen kaplandığını söyleyelim. O zamanlar çok terk edilmiş olan kuzeyin neredeyse uzak bölgeleri, hem ani coğrafi konumları hem de sert ve saldırgan doğaları nedeniyle, genellikle göçebe veya yarı göçebe grupların yaşadığı öksüz görev yerlerine sahipti. dindarın temasına.
On yedinci yüzyılın son üçte birinde, Michoacán, San Pedro y San Pablo'nun Fransisken vilayetinde çalışmış olan Fransisken Antonio Linaz de Jesús María, zihni ve kalbi ile, yerli gruplara gerçek din henüz indirgenmemiş, daha etkili yeni yöntemler tasarladı. Madrid'e yaptığı bir gezide, farklı evanjelizasyon sistemini bir üstüne emanet etti ve - ilgili kişilerin tam özgür iradesiyle - 12 rahibi işe almak için izin istedi. Projesi kabul edildiğinde, ilk Propaganda Fide Koleji'ni kurması için Santa Cruz de los Milagros de Querétaro manastırına atandı. Bu 15 Ağustos 1683'te oldu.
Bu kolej çok önemli şubelere sahipti: Meksika'da San Fernando; Zacatecas'taki Guadalupe Meryem Ana'nınki; Pachuca'daki San Francisco'daki; Zapopan'lı Meryem Ana'nınki; Orizaba'daki San José de Gracia'nın evi; Guatemala'dan Çarmıha Gerilen İsa'nın ve Kaliforniya'dan San Luis Rey'inki.
Yeni yöntemlerinin özü üç noktada belirtilebilir: Yerli zihnine ve psikolojisine uyarlanmış bir vaaz; misyoner ruhun gerçek anlamının derinleşmesi ve bütünsel bir insan terfisinin gerçekleştirilmesi. Maneviyatın her zaman malzeme ile el ele gitmesi gerektiği görülmüştür: bu bizim insanlık durumumuzdur.
Bu rejimin meyveleri muazzamdı. Yarım asırdan fazla bir süre sonra Fray Junípero Serra ve arkadaşları onun altında çalışacaktı.
