Papatya çiçeğinin yoğun aroması, eski sedir, mesquite ve ardıç esanslarının karışımı; Madencilik, dövme ve dokumadan doğan güzel bir efsane ve onurlu bir topluluk olan Santa Teresa Lordu'nun derin hürmeti.
Santuario Mapethé kasabasında, Restorasyon öğretmenleri ve öğrencileri, bir sanat eserini restore etme çalışmasını oluşturan çeşitli uzmanlık alanları içinde bir akademik eğitim, araştırma, uygulama ve yansıtma projesi yürütmek için ideal bir örnek bulmuşlardır. San Juan, Las Minas, El Señor ve El Calvario tepeleri arasında, kutsal alan Mapethé Efendisi'ne dayatılmıştır. Eski adı Real de Minas deI Plomo Pobre olan, bulunduğu kasabaya, Hidalgo eyaletinde, Cardonal belediye merkezinin kuzeyinde, Ixmiquilpan'a giden otoyolla erişilir. Bölgedeki kutsal alanın önemi, ancak tarihinin zaman içinde neler olduğuna dair genel bir değerlendirme yaparsak anlaşılabilir. Bu, bize bu güne kadar kalıcılığının modelini işaretleyecek ve eski ruhani geleneğini korumak için mevcut topluluk çabalarını anlamamıza izin verecektir.
Kısmen bir efsane olan hikâye, zengin İspanyol Alonso de Villaseca'nın yaklaşık 1545'te, Mapethé'nin mütevazı şapeline getirdiği Çarmıha Gerilmiş İsa Mesih'in oymasını Kastilya Krallığı'ndan getirmesiyle başlıyor. Bozulabilir malzemelerle inşa edilen bu, zamanla geri dönüşü olmayan bir şekilde bozuldu ve kademeli olarak yıkılmasına neden oldu. Başpiskopos Juan Pérez de Ia Cerna, 1615'e gelindiğinde kararmış, yırtık görünümü ve eksik olan başı nedeniyle, Mesih'in tamamen yok edilmesini uygun bulmuştu: yanan ateş veya kutsanmış cenaze töreni kutsal imgeyi etkilemedi.
1621'e doğru bölgede, şapelin çatısının yarısını tahrip eden bir kasırga çıktı; Topluluk olayı gözlemlemek için yere gittiğinde, Mesih'in havada süzüldüğünü ve onu düzeltmek için "sonra" geri dönmek için kendisini Haçından kopardığını buldular. Saygıdeğer şapelden gelen insanlar feryat ve garip sesler söyledi. Mapethé, sığırların ölümüne ve otlakların kaybına neden olan yoğun kuraklık yaşadı. Yerin papazı daha sonra Meryem Ana'nın imajıyla bir dua alayı yapmayı teklif etti, ancak komşular tek sesle tezahürat yaptı: "Hayır, Mesih ile!" Birincisi, heykelin ahlaksız, siyah ve neredeyse başsız görüntüsünü tartışarak direndi, ancak sonunda ısrarla rahip isteği kabul etmek zorunda kaldı. Dua birçok gözyaşı ve özveri ile yapıldı: "Ve hürmet, salt maddi işin ötesindedir!"
Aynı gün gökyüzünün kapandığı ve Real de Minas deI Plomo Pobre çevresinde 17 daha yağmur yağdığı söyleniyor. Mucizeler meydana geldi ve aynı yılın 19 Mayıs Çarşamba günü, Mesih'in su ve kan terleyerek gizemli bir şekilde yenilendiği zamandı. Kendi inançsızlığıyla karşı karşıya kalan başpiskopos, daha sonra ilahi başkalaşım gerçeğini doğrulayan bir ziyaretçi ve bir noter göndermeye karar verdi. Resmin kaldığı yerin yeterli olmadığını gören genel vali, resmin Mexico City'ye götürülmesini emretti.
Efsane, Mesih'in Real de Minas'tan ayrılmak istemediğine işaret ediyor, çünkü transfer için yatırıldığı kutunun büyük ağırlığı nedeniyle yüklenmesi imkansız hale geldi. Sonra papaz, imge kaderinden rahatsız olursa, Mesih'in kendisinin bunu ifade edeceğine ve onu mabedine iade edeceğine söz verdi. Yine de, Mapethecos ve yerel halk karşı çıktı ve silahlı bir çatışmadan sonra, yolculuk sırasında onu kurtarmayı başardılar, onu Ixmiquilpan'daki yakınlardaki San Agustín manastırına götürdüler; orada, taşralı baba ziyaretçiyi teslim etti ve papaz da emanet edildi. Meksika'ya yaptığı hac yolculuğunda, kutsal imge, insanlara geçişi için sayısız harikalar bahşetti. Sonunda haç, şu anda Santa Teresa'nın Kutsal Lordu olarak bilinen San José de Ias Carmelitas Descalzas'ın manastırına bırakıldı. Sanctuary'de bu saygı duraksamadı; Yere öyle gelen kalabalıktı ki, 1728 yılı için, Vali Marqués de Casafuerte'den, bozulan kiliseyi yeniden inşa etmek için talepte bulunuldu:
Bu Sığınak en büyük ilgiyi hak ediyor. İçinde bugün Santa Teresa manastırında saygı duyduğumuz Kutsal Mesih'in korkunç bir şekilde yenilenmesi yapıldı. Bu nedenle, hem tapınağa bakabilmeleri için hem de İlahi İlahi Takdir'in bu kadar çok alamet ve mucizeyle ayırt etmek istediği bir yere ibadet edenler olması için buranın doldurulması gerekir.
Las Iimosnas ve bu topluluğun "[...] masrafı kendi pahasına, ter ve kişisel çalışmayla bu kiliseye katılmayı vaat eden adanmış katılımı, bu kiliseye katılmayı, çünkü bu kadar görkemli mucizelerin somut bir şekilde işe yaradığı görüldüğü yer” ia mümkün kıldı Şu anda takdir ettiğimiz kilisenin yapımı.
Orijinal Mesih'in bir kopyası, asırlık bağlılığa karşılık gelen muhteşem sunaklar yapılması gereken Meksika'dan gönderildi. Bekâr Don Antonio Fuentes de León, Mapethé tapınağının beş iç altarpiesinin inşası için masrafları bağışlayan kişiydi. 1751 ve 1778 yılları arasında bu anıtsal eser Barok'un sanatsal anına dahil edildi. Oyulmuş ve yontulmuş ağaçlarda, heykeller ve boyalı tuvallerin karışımında açıkça bir Cizvit ikonolojik söylemi gözlemleyebiliriz.
O zamandan bugüne, Mapethé'nin Efendisi kutsal alanının onuruna Otomi hac ziyareti, Lent'in beşinci Cuma haftasında gerçekleşir. Kutsal alanı ilk kez ziyaret eden hacılar, vaftiz çocuklarının başlarına onları Kutsal Mesih'e sunmak için koydukları çiçek taçlarını almak için vaftiz ebeveynleri eşliğinde. Daha sonra, atriyumdaki haç üzerinde biriktirilirler veya sevgiyle "El cielito" olarak adlandırılan Cerro DeI Calvario'nun çaprazına götürülürler. Beşinci Cuma arifesinde ana caddelerde yanan balmumları, dua, şarkılar, müzik, çanların ve roketlerin uğultusu eşliğinde İsa alayı yapılır.
Bölgenin mayordomíaları arasındaki anlaşma ile, beşinci Cuma gününü takip eden Çarşamba günü görüntü, Cardonal kasabasına "indirilir", burada üç hafta boyunca kalır, ardından aynısını "yüklemeye" başlar. senin sığınağın. Dualar, çiçek sunuları ve yanan balmumu aracılığıyla hastalıklara bir tedavi ve tarımsal bolluk istenir. Her iki popülasyonun da girişinde Mesih keşfedildi ve Cardonal'daki Immaculate Conception ve Sanctuary'deki Soledad'ın bakireleri tarafından kabul edildi.
Sığınağa varış
Geçmişle gelecek arasındaki bağlantı - yerel halkın beraberinde taşıdığı asırlık bir gelenek - Santuario Mapethé kasabası bizi (Restorasyon Okulu'ndan öğretmenler ve öğrenciler) derin hazinesini tanımaya istekli olarak karşılıyor. Birkaç on yıldır, Iugareños topluluk gelişimi lehine kendilerini farklı komiteler halinde organize ediyorlar; içlerinden biri kilisenin ve içerideki eserlerin düzgün bakımı ile ilgili her şeyi görmekten sorumluydu. Oraya vardığımızda, mahalle meclisi konaklamamız için gerekli olan her şeyi ayarladı ve ayrıca kilisedeki beş barok sunaktan birinde restorasyon çalışmalarının başlatılmasını sağladı. Yerel usta marangoz, yukarıda bahsedilen sunak parçasının -12 m yüksekliğinde ve 7 m genişliğinde- boyutlarına göre bir iskelenin monte edileceği güçlü bir platform inşa etti. Aşçı Dona Trini, grup için toplam yirmi kişilik lezzetli bir öğle yemeği hazırladı. Mapethé öğrencileri ve gönüllüleri, öğretmenlerin gözetiminde ağır boru şeklindeki yapıyı inşa ediyor. Kurulduktan sonra, çeşitli görevleri dağıtmaya devam ediyoruz: bazıları sunak parçanın yapısının yapısal çözümünden ince dekoratif katmanların takdirine kadar kapsamlı bir incelemesini yapacak; Diğerleri, hem orijinal üretim teknolojisinin hem de çalışmadaki çeşitli bozulmaların ayrıntılı fotoğraf kaydını yapacak ve geri kalanı, mevcut hasarın nedenlerini tespit etmek ve teşhis etmek için sunak parçasını koruma durumu açısından inceleyecek. ve sonra yürütülecek restoratif tedavileri birlikte tartışın ve önerin.
Yükselmeye başlıyoruz: yükseklikten korkanlar, predella ve sunağın ilk gövdesi üzerinde çalışmakla görevlendirildi; Çoğunluk ikinci gövdeye çıkıyor ve tamam, evet, kemerleri ve emniyet halatları iyi yerleştirilmiş. Yüzyılların tozunun sizi tepeden tırnağa sardığı mihrabın arka kısmına girmek, yapının ayrıntılarını keşfetmenizi sağlar: sabitleme sistemlerini, tertibatları, çerçeveleri, kısacası ahşaptan yapılmış karmaşık yapıyı inceleyin. Barok çizginin karmaşık stilini çözmek için.
Bu sunak yapılırken, bazı oyma elemanlar ve hala İspanya'nın beyazı ile emprenye edilmiş alçı ressamının broşu arkaya doğru düşmüş ve tabii ki şimdi korunmak için kurtarılmıştır. Aynısı, zamanın bir yazısının sayfalarında ve birinin -belki de bir adanmışın- sunak yapısının içine yerleştirdiği dini baskılar için de yapıldı.
Ön tarafında çok sayıda müstakil oymalar, tektonik hareketlere yol açan kornişler, yanlış ayarlanmış kutular ve orijinal yerlerinden geçici olarak bağlanan yapılar vardır. Aynı şekilde, ahşabı yontan achuela'nın ayak izini, en iyi oymayı tanımlayan oyuğu, yüzeyi "imprimatura" yı almaya hazırlayan kazıyıcıyı, resimsel unsurları tanımlamak için kesilmiş tasarımı buluyoruz. Bu nesneler aracılığıyla, aralarında yüzyıllar olsa bile, marangozun ve “siyah ahşap işçiliğine” adanmış montajcının varlığını; "beyaz ahşap işleri" yaratan marangozluktan; incarnator, ressam ve güveç Hepsi, bu izler aracılığıyla bize yaratılışlarının nasıl yapıldığını açıklıyor. Bir sunak yapmak için birkaç sanatçının ortak katılımı, bu tür bir çalışmanın neden imzalanmadığının varsayılmasına yol açtı. Bir atölye olarak atfedilmesinin tek kaynağı arşivlerde bulunan sözleşmelerdir, ancak şimdiye kadar Sığınak ile ilgili olanlar bulunamamıştır.
Bilimsel ve insani alanların profesörleri, öğrencilere kendi araştırmalarını yürütmek için prosedürleri gösterir. Öncelikle, dekoratif katmanların desteğinden ve stratigrafisinden küçük numuneler daha sonra laboratuvara alınır, kullanılan tekniklerin ve malzemelerin tanımlanmasını sağlayan çalışmalar yapılır. Tarih öğretmeni, sunak parçanın ikonografik ve stilistik çalışmasını yürütmek için gerekli kaynakçayı sağlar.
Şafaktan beri kasabada demirhanenin çekiç sesleri duyulmaktadır; Carlos ve José sabah 6: 00'da Don Bernabé'nin demirhanesine gitmek için kalkıyor, çünkü sunak parçasının duvara sabitlenmesini güçlendirmek için birkaç dövme demir çiviye ihtiyacımız var. Öğrenciler ve demirci dava için gerekli olan sağlam sivri uçları yapar. Komite başkanı Don Bernabé, mihrabın üzerindeki çalışmaları düzenli olarak gözlemlemek için katılıyor.Çoğu meraklı işimiz hakkında sorular soruyor ve bazıları, en yetenekli olanlar, öğretmenlerin gözetiminde katılıyor , öğrencilerle zengin altını hassas temizleme sürecine başlayın. Oyulmuş ahşabı örten tabakanın küçük sıyrılmalarının sonsuzluğu, tek tek alçaltılması ve sabitlenmesi gereken "pullara" neden olmuştur ... İş yavaş, aşırı dikkat ve özen gerektiriyor. Herkes, bir işi geri getirmenin bilgi, deneyim, beceri ve nesnenin ne anlama geldiğine yönelik sevgiyi içerdiğini anlar ve anlar. Yerel marangoz, sunakta zaten kaybolmuş olanların yerini almamız için bazı ahşap elemanların üretiminde bize yardımcı oluyor; Öte yandan, diğer sunaklara karşılık gelen oyma parçaları, kuyumcu parçaları, dini tekstil ürünleri, serbest yapılar ve diğer parçalar gibi çok sayıda nesneyi barındıran mobilyalar inşa etme ihtiyacı hakkında toplumu bilgilendiriyoruz. şimdi tam bir kargaşa içindeler.
Eş zamanlı olarak, önleyici korumanın ne anlama geldiğinin ilk adımı olarak, sahada bulunan tüm çalışmaların bir envanterini çıkarmak için bir grup oluşturulur. Burada topluluk son derece önemli bir rol oynamaktadır. Günlük gün biter, çocuklar Santuario'da lezzetli empanadalar ve yoğun soğuk günler için özel olarak hazırlanmış bir atol için Doña Trini'nin evine giderler. Topluluk yiyecek sağladı ve öğrencilerin pratik yapmaları ve öğrenmeleri, öğretmenlerin öğretmesi ve düşünmesi için bazı odalar geçici olarak kaldırıldı. Okul ve toplum arasında bütünleşme gerçekleşti; günlük alış-veriş elde edildi: Güzel bir sanat eseri olan bir sunak restore edildi.
Dini imge yüzyıllar boyunca yaşamaya devam ediyor: Bunun şahitleri, papatya çiçeğiyle yapılan kesilmiş saç bukleleri, kalıcı olarak yanan balmumu, sayısız "mucize", adak sunumları, solmuş fotoğraflar, taçlar, çelenkler ve buketlerdir. ... Sanctuary'nin çok yıllık aroması. Sanctuary'yi böyle hatırlıyorum; hikayeniz sayesinde, topluluğunuz sayesinde.
Kaynak: 4 Aralık 1994-Ocak 1995 Zamanında Meksika
