Eski zamanlarda Huasteco halkı, Veracruz'un kuzey topraklarından Tamaulipas'ın kuzeyine ve Körfez Kıyısı'ndan San Luis Potosí'nin sıcak iklim topraklarına kadar uzanan geniş bir bölgeyi işgal etti.
Bu sahil kasabası, çeşitli ekolojik ortamlara adapte oldu, ancak birbirleriyle yakın ilişkiler sürdürdü, dilleri en iyi iletişim aracıydı; Dinleri, onları birleştiren törenler ve kutlamaları yapılandırırken, seramik üretimi Huasteco dünyasının tüm çömlekçilerinin geniş çinilerinde dekoratif öğeler olarak somutlaşan sembolik bir dile katılmalarını talep etti; diğer yandan figürinleri idealize edilmiş fiziksel tipleri yeniden yaratarak bu insanları da tanımlayan ilginç kafatası deformasyonunu vurguladı.
Antik Huasteca ulusunu birleştiren hiçbir siyasi varlık olmadığını bilmemize rağmen, bu insanlar köylerinde ve şehirlerinde yerleşimlerinin tasarımının, mimari unsurları, özellikle de binalarının düzeni ve şekli ile sembolik bir dünya çağrıştırdığını ve tüm grubun kendilerinin olarak kabul ettiği ritüel; ve gerçekten de bu onun kesin kültürel birimi olacaktır.
Huastec bölgesinde ilk bilimsel keşiflerin gerçekleştirildiği yirminci yüzyılın ilk on yıllarından beri, arkeologlar bu grubu Mezoamerika'da gelişen diğer kültürlerden ayıran bir yerleşim modeli ve mimarisi tespit ettiler.
1930'larda arkeolog Wilfrido Du Solier, Huasteca of Hidalgo'da, özellikle Huejutla kasabası yakınlarındaki Vinasco ve Huichapa'da çeşitli yerlerde kazılar yaptı; burada binaların karakteristiğinin kendilerine özgü dairesel planları ve konik biçimleri olduğunu buldu; Bu araştırmacı, aslında, bölgeyi gezen gezginlerin eski raporlarının, yer sakinlerinin "ipuçları" dedikleri yuvarlak höyüklerle höyükler biçiminde, eski işgallerin kanıtlarıyla bulguları gösterdiğini buldu; Merakla, bunca yüzyıl sonra, Huasteca'daki eski yapılar, fatihlerin Antillerin yerlilerinin bir sözünü kullanarak Mezoamerikan piramitlerine verdikleri bu adı korumuştu.
San Luis Potosí'de Du Solier, Tancanhuitz'in arkeolojik bölgesini araştırdı ve burada tören merkezinin büyük bir dikdörtgen platform üzerine inşa edildiğini ve binaların simetrik olarak hizalandığını, yönünün oldukça tuhaf olan geniş bir plaza oluşturduğunu keşfetti. kuzeybatı-güneydoğu hattı. Binaların kat planı, doğal olarak dairesel tabanlara hakim olacak şekilde çeşitlidir; bunlardan biri bile en uzun olanıdır. Arkeolog ayrıca yuvarlatılmış köşeli dikdörtgen platformlar ve düz bir cepheye ve kavisli bir arkaya sahip karışık bir plana sahip bazı ilginç binalar keşfetti.
Kaşifimiz aynı eyaletteki Tamposoque'tayken, keşifleri binaların bir arada varlığını farklı şekillerde doğruladı; Her şehre değişen ve kendine özgü bir renk veren şey, binaların dağılımıdır. Bu mahalde, mimari eserlerin platformlar üzerine simetrik olarak inşa edilmesiyle ortaya çıkan kutsal mekânların ahenkli vizyonunu inşaatçıların aradıkları görülmektedir.
Nitekim, Tamposoque sakinleri batıdan doğuya doğru 100 x 200 metre uzunluğunda devasa bir platformu dümdüz ederek en önemli törenlerin ve ayinlerin batan güneş yönünde yapıldığını gösterdiler. Bu ilk bina katının batı ucunda, mimarlar alçak, dikdörtgen şekilli, köşeleri yuvarlatılmış, erişim basamakları güneşin doğduğu noktaya ulaşan bir platform inşa ettiler; Önünde diğer iki dairesel platform bir ritüel meydanı oluşturuyor.
Bu ilk platformun üzerine, inşaatçılar, her biri 50 metre olan dörtgen planlı, daha büyük bir yükseklikte bir tane daha yükseltti; Geniş formatlı erişim merdiveni batıya dönüktür ve aynı yönde merdivenleri olan dairesel planlı iki piramidal kaide ile çerçevelenmiştir; Bu binalar, konik çatılı, desteklenmiş silindirik tapınaklara sahip olmalıdır. Geniş dörtgen platformun üst kısmına eriştiğinizde, hemen tören sunağı olan bir tane bulacaksınız ve aşağıya doğru, düz bir cepheye ve kavisli bir arka kısma sahip birkaç yapının varlığını görebilirsiniz, merdivenleri ile merdivenlerini sunan batıya doğru aynı hakim yön. Bu yapılarda dikdörtgen ya da dairesel tapınaklar olmalı: panorama etkileyici olmalı.
Stresser Péan'ın on yıllar sonra Tantoc sahasında, yine San Luis Potosí'de gerçekleştirdiği keşiflerden, tanrıları tanımlayan heykellerin meydanların ortasında, merdivenlerin önündeki platformlarda yer aldığı biliniyor. alenen ibadet edildikleri büyük vakıflar. Ne yazık ki, kumtaşı kayalara oyulmuş bu figürlerin çoğunda olduğu gibi, Tantoc'a ait olanlar, izleyiciler ve koleksiyoncular tarafından orijinal yerlerinden kaldırıldı, öyle ki, onları müze odalarında görüntülerken, tasarımda olması gereken bütünlük bozuldu. Huasteco dünyasının kutsal mimarisi.
Yağmur mevsimi geldiğinde ve doğanın bereketini destekleyen ayinlerin meyvelerini verdiği büyük kutlamalarda bu köylerden birinin sahip olması gereken görünümü hayal edin.
Genel olarak insanlar büyük kasaba meydanına gitti; sakinlerin çoğu tarlalarda ve nehir kenarındaki veya deniz kenarındaki köylerde yaşıyordu; O zamana kadar, büyük bayram haberleri ağızdan ağıza yayılıyordu ve herkes uzun zamandır beklenen kutlamaya katılmaya hazırlanıyordu.
Köyde her şey hareket halindeydi, masonlar beyaz sıva kullanarak kutsal binaların duvarlarını onardı, rüzgarın ve güneşin ısısının oluşturduğu gözyaşı ve sıyrıkları örttüler. Bir grup ressam, insanlara kutsal sayıların, adanmışlara tam olarak uyan tüm adanmışlara verdiği hediyeleri gösterecek bir ritüel taburede, bir rahip alayı sahnelerini ve tanrıların resimlerini süslemekle meşguldü.
Bazı kadınlar tarladan güzel kokulu çiçekler ve diğer deniz kabuğundan kolyeler veya kesilmiş salyangoz parçalarından yapılmış, içinde tanrıların imgelerinin ve içlerine oyulmuş propitiatory ayinlerinin temsil edildiği güzel pektoral kolyeler getirdiler.
En yüksekte olan ana piramitte, genç savaşçıların ritmik olarak çıkardıkları salyangozların sesinden insanların gözleri çekildi; Gündüz ve gece yanan mangallar, şimdi atmosferi saran kokulu bir duman yayan kopal aldı. Salyangozların sesi kesilince o günün asıl fedakarlığı gerçekleşecekti.
Büyük kutlama beklenirken insanlar meydanda dolaşırken, anneler çocuklarını ata binerken, küçükler etraflarında olup biten her şeye merakla baktılar. Burunlarından sarkan kabuk süsleri, büyük kulak kanatları, yüzündeki ve vücuttaki yara izleriyle savaşçılar, içlerinde liderlerini, topraklarının savunucularını gören ve hayallerini kuran çocukların dikkatini çekti. Düşmanlarına, özellikle de zaman zaman Huastec köylerine yırtıcı kuşlar gibi düşen ve uzaktaki Tenochtitlan şehrine götürmek için mahkum arayan Meksikalılara ve müttefiklerine karşı mücadelede zafer kazanacakları bir gün .
Meydanın merkezindeki sunakta, nem ve onunla birlikte tarlaların bereketini getirmekten sorumlu tanrının eşsiz heykeli vardı; Bu numen figürü sırtında genç bir mısır bitkisi taşıyordu, bu nedenle tüm kasaba tanrının iyiliğinin karşılığı olarak hediyeler ve adaklar getirmişti.
Kuru mevsimin, Quetzalcóatl'ın hareketiyle hareket eden kıyıdan gelen rüzgarların kıymetli yağmurla birlikte fırtınalardan önce gelmesiyle sona erdiğini biliyordu; O zaman kıtlık sona erdiğinde, mısır tarlaları büyüdü ve yeni bir yaşam döngüsü insanlara, yeryüzünün sakinleri ile yaratıcıları tanrılar arasında var olan güçlü bağın asla kopmaması gerektiğini gösterdi.
