Daha yakın bir alan daha var, sosyal ve evsel alanımız, üzerinde düşünmeden yaşadığımız ama her zaman ve her şeyin etrafında mevcut olan bir alan.
Daha yakın bir alan daha var, sosyal ve evsel alanımız, üzerinde düşünmeden yaşadığımız ama her zaman ve her şeyin etrafında mevcut olan bir alan.
Her gün evimizden veya tapınaklarımızdan kutsal manzaramızı oluşturan bu farklı alan seviyelerini gözlemliyoruz. Bu vizyon, evrenin insan ve doğa olduğu gerçeğinden başlar, biri diğeri olmadan var olamaz; Örneğin Oani Báa (Monte Albán), ana hatlarında doğanın emirlerini takip eden bir insan ürünüdür. Büyük Meydan'ın çevresinde, ufukta, her tapınağın inşası için bir model görevi gören yüksek dağları gözlemleyebiliriz, bunların sınırı yalnızca sırtlarının doğal yükseklikleri tarafından belirlenir. Böylece, günlük dilimizde, doğa olan ve toprak anayı temsil eden bu dağların imgesine sürekli bir referans olarak sahibiz.
Bir tapınak veya hatta kendi şehrimizi inşa ederken, bu doğaya sahip küçük bir alanı tahsis ederiz ve onu değiştiririz, bu nedenle tanrıların iznini istemeliyiz çünkü her ortam bir tanrı tarafından korunur. Örneğin, fırtınalar sırasında uzakta, tepelerimizde şimşek ve şimşeklerin nasıl parladığını gözlemleyelim ve orada şimşek tanrısı, su tanrısı Cocijo; o her yerde ve her zaman, bu yüzden en çok takdir edilen, en çok teklif edilen ve en çok korkulan kişidir. Aynı şekilde, nehirler, akarsular, vadiler, dağ sıraları, mağaralar, vadiler, yıldızların çatısı ve yeraltı dünyası gibi manzaramızın çeşitli ortamlarını başka tanrılar da yaratmış veya sadece yaşamaktadır.
Tanrıların ne zaman ve hangi biçimde ortaya çıkacağını yalnızca rahipler bilir; Sadece bilge oldukları için ve tamamen insan olmadıkları için, aynı zamanda ilahi bir şeye sahipler, bu yüzden onlara yaklaşabilirler ve sonra ileriye giden yolu gösteririz. Bu nedenle rahipler, halkımızın hangi kutsal yerlerin, hangi ağaç, lagün veya nehirden kaynaklandığını bilirler; sadece onlar, büyük bilgeliğe sahipler, çünkü hikayelerimizi anlatmaya devam etmek için tanrılar tarafından seçildiler.
Günlük yaşamımız, insanların müdahale ettiği manzaranın birçok bölümünün varlığıyla da yönetilmektedir; Yaptığımız işle vadilerin görünümünü değiştiriyoruz ya da bir tepeyi, daha önce doğal bir tepe olan ve daha sonra atalarımız tarafından değiştirilen Monte Albán gibi, tanrılarla daha doğrudan iletişim kurabileceğimiz bir yere dönüştürüyoruz. Aynı şekilde, toprağı değiştiriyoruz, ekim tarlalarımız tepelere başka bir biçim veriyor, çünkü toprağın yağmurla yıkanmaması için teraslar inşa etmeliyiz, ama sorun değil, çünkü bunlar mısır tohumlarını ekmek için kullanılıyor. Hadi hep beraber yiyelim. Bir de mısır tanrıçası Pitao Cozobi, diğer tanrılarla birliktelik içinde olup, çalışmak ve yiyecek üretmek, mısırımızı üretmek, geçim kaynağımızı üretmek için bize tepenin ve vadinin doğasını değiştirmemize izin veren bir mısır tanrıçasıdır. .
Teraslar ve tepeler arasında, vadiler, mağaralar, vadiler ve nehirler arasında peyzajımıza hayat veren başka birçok unsur var: bitkiler ve hayvanlardır. Onları hayatta kalmak için kullandığımız için biliyoruz, meyveleri ve tohumları topluyoruz ve geyik, tavşan, porsuk veya cacomixtles, kuşlar ve opossumlar gibi çeşitli hayvanları ve ayrıca bazı viboraları avlıyoruz; sadece gerekli olanlar, çünkü doğanın bize verdiği şeyi boşa harcamamalıyız, eğer kötüye kullanırsak tanrılarımız çok rahatsız olur. Her oyundan her şeyden yararlanıyoruz, süs eşyaları ve giysiler için deriler, alet yapmak için kemikler ve boynuzlar, yenecek etler, meşale yapmak için gereken yağlar, hiçbir şey boşa gitmiyor.
Yabani bitkiler arasında, yetiştirdiğimiz tortilla, fasulye, kabak ve biberimizi tamamlamak için sonunda topladığımız çok çeşitli meyveler, tohumlar, yapraklar ve saplarımız vardır. Diğer bitkiler şifacı yardımı ile sağlığımıza kavuşmamızı sağladıkları için çok önemlidir. Kırık, şişkinlik, ateş, ağrı, sivilce, lekeler, hava, göz, kötü şans, bir varış noktası olarak, bulaşma yoluyla veya bizi sevmeyen biri tarafından bize gönderilmiş olan tüm o hastalık belirtileri için bitkiler var.
Böylece, çocukluğumuzdan beri hem kutsal hem de işlevsel olan manzaramızı tanımayı öğreniyoruz; iyi olduğunu ama saldırırsak kötü olabileceğini, yoksa meydana gelen selleri, depremleri, yangınları ve diğer talihsizlikleri nasıl açıklarız?
Şimdi günlük manzaramızdan bahsedelim, her gün yaşamak için kullandığımız ev içi manzara. Burada evinize, mahallenize ve şehrinize bağlısınız; Üç seviye, kamusal ve özel alanlarda kullanmamıza ve bir arada yaşamamıza izin veren tanrılar tarafından kendi başlarına korunmaktadır. Bunları inşa etmek için insan doğayla, renklerle ve şekillerle uyumu kaybetmemelidir, bu yüzden aynı yerden malzeme aranır ve tepeden bağırsaklarından taşlarını, levhalarını çıkarmak için izin istenir. Kabul ediyorsanız, yani; Yeterince teklif ettiysek, tepe seve seve bize verir, yoksa öfkesini gösterebilir, birkaçını öldürebilir ...
Bir evin seviyesi basit malzemelerle işlenir; Kerpiç duvarlı, sazdan çatılı bir veya iki kulübe yapılmıştır; Çok yoksullar, sadece topraktan ve bazen kireçle kaplı zemine hava ve soğuğun girmesini önlemek için çamur sıvalı kamış çubukları olan bajareque duvarlarını dikerler. Kulübeler, ekinleri düzenlemekten hayvanlara bakmaya, aletlerin hazırlanmasına kadar pek çok faaliyetin gerçekleştiği geniş terasları çevreliyor; Bu verandalar, sadece dikim için kullanılan arsanın başladığı yerde biter. Bu alanların her biri, günlük hayatta kalma sisteminin tamamlayıcı bir parçasıdır.
Mahalle seviyesi daha fazla insanı hesaba katar, bazen birbiriyle ilişkili birkaç aile. Mahalle, herkesin birbirini tanıdığı ve birlikte çalıştığı bir yerde düzenlenen bir dizi ev ve arsadır; çoğu evlenir ve tarımsal sistemler, bitki toplamanın sırları, suyun bulunduğu yerler ve herkese hizmet eden malzemeler hakkında bilgi paylaşır.
Şehir düzeyinde, manzaramız her şeyden önce Zapoteklerin diğer halklar üzerindeki üstünlüğünü, gücünü gösterir; Bu nedenle Monte Albán, meydanların geniş alanını ve şehrin kalbi olan, tapınaklar ve saraylarla çevrili Great Central Plaza'yı din atmosferinde bizi ziyaret edenlerle paylaştığımız büyük, planlı ve anıtsal bir şehirdir. tarihin.
Büyük Meydan'dan algıladığımız senaryo, amacı Oaxaca bölgesindeki halkların kaderini yönetmek olan yenilmez bir şehir senaryosu. Biz bir fatih ırkıyız, bu nedenle gücümüzü kasabalara dayatıyoruz, tanrılar bunu yapmak için bizi seçtiler; Gerekirse savaş alanlarına gideriz veya top oynarız ve düşmanlarımızın bize haraç ödeme hakkını kazanırız.
Bu nedenle binalarda çok eski zamanlardan beri gerçekleştirilen fetihlerimizin farklı sahneleri gözlemlenir; Zapotek'ler her zaman tarihimizi yazılı olarak bırakır, çünkü geleceğimizin çok uzun olacağını ve torunlarımızın büyüklüklerinin kökenini bilmesi için imgeler bırakmamız gerektiğini, bu nedenle esirlerimizi, fethettiğimiz halkları temsil etmek normaldir. fetihleri gerçekleştiren liderlerimize, hepsi her zaman tanrılarımız tarafından korunuyor, imajlarıyla uyum sağlamak için her gün teklif etmemiz gerekiyor.
Bu nedenle, günlük manzaramız en kutsal değerleri temsil eder, ancak aynı zamanda yaşam ve ölüm, ışık ve karanlığın, iyinin ve kötünün, insan ve ilahi olanın ikiliğini de yansıtır. Bu değerleri bize karanlıkta, fırtınalarda, depremlerde, karanlık günlerde ve hatta ölümde hayatta kalma gücü veren tanrılarımızda tanıyoruz.
Bu nedenle kutsal manzaranın tüm sırlarını çocuklarımıza öğretiyoruz; Çok küçük yaşlardan itibaren vadinin, dağın, nehirlerin, şelalelerin, yolların, şehrin, mahallenin ve evin sırlarını bilmek zorundadırlar. Onlar da tanrılarımıza teklif etmeli ve herkes gibi onları mutlu etmek için kişisel fedakarlık ritüelleri yapmalılar, bu yüzden kanımızın dünyayı ve tanrıları beslemesine izin vermek için bazı törenlerde burnumuzu ve kulaklarımızı deliyoruz. Ayrıca kanımızın doğayı döllemesi ve ırkımızı korumak için gerekli olan birçok çocuğa güvence vermesi için asil kısımları da deleriz. Ancak manzarayı ve tanrılarımızı nasıl mutlu edeceklerini en çok bilenler, şüphesiz öğretmenlerimiz, rahipler; içgörüleri ve netlikleri ile bizi şaşırtıyorlar. Hasat zamanının sorunsuz gelebilmesi için tarlaya daha fazla vermemiz gerekip gerekmediğini söylüyorlar; Yağmurun sırlarını biliyorlar, depremleri, savaşları ve kıtlıkları tahmin ediyorlar. Hayatımızın ana karakterleri onlar ve kasaba halkının tanrılarımızla iletişimini sürdürmesine yardım eden onlar, bu yüzden onlara çok saygı, saygı ve hayranlık besliyoruz. Onlar olmasaydı hayatımız çok kısa olurdu, çünkü kaderimizi nereye yönlendireceğimizi bilemezdik, manzaramız veya geleceğimiz hakkında hiçbir şey bilemezdik.
Kaynak:Tarihin Geçitleri No. 3 Monte Albán ve Zapotek / Ekim 2000
