Derin adanmışlık duygusu, sadıkların en ünlü tapınaklara uzun ve yorucu haclar yapmasına neden oldu. Kutsal alana karakter kazandıranın kült olduğunu ve alayların bir göstergesi olduğunu söyleyebiliriz.
Haclar hem Hispanik öncesi tören merkezlerinin bir tekrarı olarak hem de en derin, geniş ve Hıristiyan geleneğinde bulunur. Katolik ibadetinin büyük yerlerinin çoğu eski kutsal alanların yerini aldı ve azizlerimiz, eski tanrıların koruyucu ya da hızlandırıcı işlevleriyle büyük bir paralellik buluyor.
Bu nedenle Marian tapınakları Tonantzin, Mesih ve azizler Tezcatlipoca, Tláloc vb. Tapınakların yerini aldığından, Hispanik öncesi kültürlerimizin tüm tarihi teogonik anlamda mutlak daldırma olmaksızın yorumlanamaz. Tüm yerli sanat ve yaratılış, yüce bir ruhsal şarkıdır.
Avrupalı adam, Haçlı Seferi idealinde kültürler ve yeni gerçeklerle karşılaştığında yüzünü yeni iklimlerle havalandırdı. Haçlı Seferleri çatışmaydı, ancak bilinmeyenler halkların şüpheleriyle temizlendi, ruha giden yeni yolların ana hatlarını çizen ticaretin yeni ve karışımlarına doğru kucaklaştılar.
Tüm Hıristiyan âleminin Roma'ya giden yolları, inananları Petrus'un başkanının önünde yoğunlaştıran hac ziyaretlerinin başlangıcıydı. Orta Çağ boyunca, havarilerin ayak izlerini veya kutsal emanetleri araştıran skolastik arayışlarda, dindar ve fedakar Romero'dan, çulla kaplı ziyaretin pişmanlığına pişman olana ve cırcır böcekleri, pişmanlık için işaretlenmiş siteler. Virgen del Pilar tarafından kutsanan Camino de Santiago Apóstol, İspanyol ve Avrupa yürüyüş maneviyatının Appian Yolu'dur. Hacı, çul, hırsız ve tarladaki kuşların açlıktan ölmesine izin vermeyen Tanrı'ya güvenden başka hiçbir bagajı olmadan hayırseverlik yollarına çıkar.
Ortaçağ hacıları, insan bilimleri çerçevesinde turizmin ve ticaretin jeneratörleri olduğu kadar belirleyici aktörlerdi. 16. yüzyıl Meksika'sında, ortaçağ coşkusuna Rönesans yansıması aracılık etti ve tanrılara veya doğa yöneticilerine verilen çiçekli mesaj cuicallio casa del canto'nun kapısında susturuldu.
Senkretizm, sorgusuz sualsiz atriyumun tabanına kanalize edilen formlarda meydana geldi. Ancak zamanla kutsal imgeler maddi şöhretlerine kavuştu ve umutsuz ve hevesli insanlar mucizevi şefaatlere güvenlerini değiştirdiler. İlahi gücün kutupları mucizeler tarafından bilinir hale getirildi ve zarafetin bağlılığı eski voto'sunu veya alınan iyiliğin kanıtını taşımaya başladı. Bunların birikmesi, mabede şevk ve nüksetmeyi artırdı.
Ancak hacı geçişi Meksika'da transit nüfusun dayanışmasını uyandırmadı. Ülkemizde hac, bazılarının mazoşist aşırılıklarına rağmen ciddi bir tövbe niteliği taşımadığı için, dindar hacıların himayesinde hırsızlık ve tacizler gerçekleştiren suçluları örtbas etmeyince maceracı zihinlerin de katılmasını sağladı. Dahası, geçiş halindeki nüfusun koruyucu ruhundan yoksun olan yeni hacı, hac ziyaretini kendisi finanse etmek zorunda kaldı.
Meksika'da iki, üç veya birkaç rahibin yaşadığı manastırların hacılara yardım etme imkânı hiçbir zaman olmadı ve iyi giderken, onlara koruyucu aziz şenliklerindeki cemaatçiye çatı vermeleri için sadece ventorrillo veya atriyal inşaatın karşılanması teklif edildi.
Yinelemenin en zengin yönlerinden biri, folklorun danslar yoluyla ifade edilmesi ve elbisenin en iyi etnik tezahürleriyle şıklığıdır. Kuşkusuz, misyonerin dönüştürücü yeteneği, söylendiği gibi, algı eksikliğinden çok, onu canlandırmak için katekumenin sanatsal VE duygusal dürtüsünden yararlanmaktadır. yeni tarikatta. Yaradılışın ilkesi olarak güneşin hayranlığı, vektör yıldızını dünyanın doğurganlığı lehine çağırmak için dört ana noktaya saygı duymak, sonsuz yerlerde hala uygulanmakta olan, Hıristiyanlaştırılan uçağın dansının güzel ayinidir.
Her kültür karışımıyla anakronizm, Santiagos, Fransa'nın On İki Akranı, Moors ve Hıristiyanlar, Toreadores, Negritos vb. Danslarında görülür. Diyaloglarda, metnin bir sayfası olduğu gibi yabancı bir sayfa da eksik olabilir. Belki içerik en iyi temsilci değildir, ancak rol için canlılık ve tutku oynarsa
Mumlar ve mumlar, "görevin" yerine getirilmesinde önemli bir rol oynar ve belki de rutinin dönüştürdüğü çifte kökene sahiptir. Aziz Yuhanna İncili'nin dediği gibi ışık, Tanrı'nın sembolüdür ve kalplerimizde yakılan alev, Tanrı'nın sunağının önünde iman ve umutla yanar, yani: “İşte buradayım, size teşekkür ederim. Seni seviyorum ”, insanın dönüştürdüğü ve kadim kurbanların yerine Yaradan'a sunduğu dünyanın ürünüdür.
Ev, şenlik ateşinin olduğu yer anlamına gelir çünkü ilk kültürlerde aile onun etrafında toplanır, ışık ve sıcaklık verir. Altına ölüler gömüldü ve daimi ateş aile sevgisini, geleneklerini ve Tanrısını ıskaladı.
Alınan iyiliğin cömertliği, statüsü veya boyutu, genellikle mumların, tercihen balmumunun bolluğuna dönüşür, çünkü parafin, arının çalışkanlığını veya çiçekli kökenini kapsamaz. Yerli halklarımız için çiçek, güzelin ve yüce olanın kaynağıdır. Hıristiyanlığın kurucusu olan Yahudi halkı için adak, toprağın en iyi ürünlerinden yapılır.
