Şu anki Hidalgo eyaletinde Sierra'yı ziyaret etmek, yavaşça ve nazikçe geçmişe girmek gibidir; bölge fakirleşmiş, bazı kanonlara göre gelişmemiş, mesafeli, dost canlısı, basit insanlarla, tavırlarında kaba hissediyor, bu da bizi onların varoluş nedenlerini sorgulamaya sevk ediyor. Yaşamak ve şimdiyi anlamanın en iyi yolu, uzak geçmişten gelişimini bilmektir.
Bizi işgal eden bölge Sierra Madre Oriental'a tekabül ediyor, kaprisli topografyası vadileri ve zirveleri çok çeşitli bir ekoloji ile birleştiriyor, bu bağımsız bir malikanenin, Metztitlán'ın "yaşam alanı". Farklı tarihler, bölgedeki iki etnik grubun varlığından bahsediyor: Sierra'daki Otomiler ve Vega de Metztitlán ve daha kuzeyde Huasteca'yı çevreleyen Nahuas.
MS 12. yüzyılda Chichimecas'ın gelişi. Meksika topraklarının merkezi bölgesine, Otomiler de dahil olmak üzere çeşitli grupların mevcut Hidalgo durumuna yerlerinden edilmesine neden oldu. 15. yüzyılın sonunda Meksikalılar, Metztitlán'ın lordluğuna boyun eğemeden, ağır haraçlar uygulayan çeşitli bölgelere egemenliklerini genişletti.
Otomi kelimesi, Meksikalılar tarafından bu kaba adamlar grubunu belirtmek için aşağılayıcı bir şekilde kullanıldı. Losotomíse iyi savaşçılardı, dağlarda veya vadilerde dağınık bir şekilde yaşadılar ve yetersiz tarım, avcılık ve balıkçılığa adanmış ilkel bir yaşam sürdüler. 16. yüzyılın Metztitlán İlişkisi, bölgeden ayrılmanın eksikliğine işaret ediyor, bu da bizi, karşılaştıkları sürekli savaşların nedenlerinden biri olabileceğini düşündürüyor. Dini uygulamaları hakkında çok az şey biliniyor, ancak ay kültü ve Mola adında tapınağını Molango'da bulunan ve görünüşe göre çok ziyaret edilen bir tanrıdan bahsediliyor.
Önceki durum, İspanyolların bulmaya geldiği durumdu. Meksika Tenochtitlán'ın alınmasından sonra, fatih Andrés Barrios, Metztitlán'da 153 0 civarında kurulan yerli gruplara hükmetmek ve pasifize etmekle sorumluydu. İspanyol Tacı. Böylece Metztitlán, İspanyollar Cumhuriyeti ve Molango, Hintliler Cumhuriyeti olarak kalır. Askeri fethin önemini azaltmadan, en büyük meyveyi veren manevi fetih olduğu vurgulanmalıdır.
Augustinians grubu, Sierra Alta'nın evanjelizasyonundan sorumluydu (İspanyolların dediği gibi). Yeni İspanya'ya 22 Mayıs 1533'te geldiler “… Mesih'in Yükseliş gününde, bu nedenle kendilerini şanslı saydılar, çünkü Mesih benzer bir günde havarilerine şöyle dedi: Gidin ve İncil'i en uzak ve tenha yerlerde vaaz edin. savaşlar; Çoğu barbar dinlesin… ”Bu tesadüf, onların eğilimlerini ve İspanyol monarşisinin sömürgeleştirme projesi için misyonerlik çalışmalarının yararına olan inancını güçlendirdi.
Fransiskenler ve Dominikanlar çoktan yerleşmişlerdi ve yoğun nüfuslu bölgelerde inatla çalışıyorlardı, bu nedenle Augustinililer hedeflerini hala zayıf bir şekilde bastırılmış olan kuzeye koymak zorunda kaldılar. Kurdukları ilk manastır Ocuituco'ydu (1533'ün sonları), Bölüm'de buluşan Sierra Alta'nın dönüştürülmesi 10 Ağustos 1536'da emredildi.
Bu tür bir görev, 1536'da gelmiş iki dindar, Fray Juan de Sevilla ve Fray Antonio de Roa'ya, yakın arkadaşlar, büyük bir dinsel şevkle ve tarikatın tarihçisi Juan de Grijalva'dan daha iyi olmayan, sebatlarını vurgulamak için emanet edildi. : çünkü "direk, ya derinliklerden ya da zirvelerden dolayı erişilemezdi, çünkü bu dağlar uç noktalara temas ediyor: barbar ve sınır tanımayan Kızılderililer: birçok iblis ..." O halde, burada, Peder F. Juan de Sevilla ve F. Antonio de Roa'yı bu dağlardan birer ruhmuş gibi koşarak kutsadı. Bazen sanki İlyas'ın arabası onları götürüyormuş gibi zirvelere çıktılar: "ve diğer zamanlarda büyük zorluk çektikleri mağaralara indiler, aşağı inmek için kollarının altına ip bağladılar, barış getiren bazı Kızılderilileri ayakta kalarak, her halükarda karanlıkta yaşayan zavallı Kızılderilileri aramak için onları yolun en karanlık ve en sapkın hallerinde tutmak için ... Bunda bütün bir yıl boyunca hiçbir meyve vermeden ve halk tarafından bu kadar üzülen şey hakkında vaaz verecek kimseye sahip olmadan geçirdiler. Onları bırakıp İspanya'ya dönmeye karar veren Santo Roa ... "
Bir misyon kurmak, bir misyonerlik ve kültürleşme çalışması başlatmayı gerektiriyordu. İzlenen model, önce dile hakim olmak, onları azaltmalara odaklamak, çalışmalarını Avrupa kalıplarına ve ihtiyaçlarına göre düzenlemek ve onları fetih sonuçlarını, misyonu kabul etmeleri anlamında Hıristiyan ayinleri, inançları ve törenleri ile aşılamaktı. ve eski dinlerinin yasaklanması. Bölgede dağınık yerlileri aramak, onlara hitap etmek, kitle demek, ayinleri vermek, ilköğretim ve bazı ticaretler ile yeni mahsuller vermek ve tabii ki gerekli mimari ve kentsel çalışmaları başlatmak dindarların göreviydi. Böylece, dört kişi tarafından desteklenen bu iki dindar, sonsuz görevlerine başladı. Bu çalışma, son derece düşmanca bir bölge olan Sierra Gorda'ya bitişik bölge olan Huasteca ve Xilitla'ya kadar uzanıyordu, bu nedenle 17. yüzyıla kadar evanjelize edilmedi.
