Topluluk müzeleri, kendi kültürel miraslarını araştırma, koruma ve yayma görevlerine toplulukların aktif katılımı için bir model oluşturmuşlardır ...
Bu nedenle, kendilerini müzelerin oluşturulması ve işletilmesine adamış uzmanlara büyük ilgi uyandırdılar. Aslında, bu türden bir kültürel mekanın açılışı, topluluğun mirasının bilgisi ve yönetimi ile ilişkisinin aşamalı bir sürecinin kristalizasyonunu oluşturur ve bu, hem örgütsel hem de eğitsel olağanüstü bir zenginlikten kaynaklanır. Bakalım neden.
Genel anlamda süreç, bir topluluk müzeye sahip olma arzusunu ifade ettiğinde başlar. Devam etmesinin anahtarı, topluluğun kendisinin örgütlenmesinde, yani müze inisiyatifinin kasaba sakinlerinin temsil edildiğini hissettiği durumda onaylama olasılığında yatmaktadır: geleneksel otoritelerin meclisi, örneğin ejidal veya ortak mülkiyet. Bu durumda amaç, katılımı kısıtlamamak için çoğunluğu projeye dahil etmektir.
Uygun organ müzenin oluşturulması konusunda anlaştığında, bir yıl boyunca çeşitli işlevleri ard arda kapsayacak bir komite atanır. Birincisi, müzenin ele alacağı konularda topluma danışmaktır. Bu etkinlik çok önemlidir, çünkü her bir kişinin bilgi taleplerini özgürce ifade etmesine izin verir ve bunu yaparken, kendileri hakkında bilinmesi, iyileşmesi ve göstermesi önemli olan şey hakkında bir ilk düşünme gerçekleşir; tarih ve kültür açısından bireysel ve toplumsal alana karşılık gelen; onları diğerlerinden önce temsil eden ve aynı anda onları bir kolektiflik olarak tanımlayan şey.
Temaların seçiminin nihai olduğu kamusal veya özel kurumsal müzelerden farklı olarak, topluluk müzelerinde mutlaka kronolojik veya tematik bir sıra içermeyen müzeografik birimler bulunduğunu belirtmek önemlidir. Arkeoloji ve geleneksel tıp, el sanatları ve gelenekler, bir hacienda tarihi veya iki komşu kasaba arasındaki arazi sınırına ilişkin güncel bir problem gibi çeşitli konular ortaya çıkabilir. Vurgu, kolektif bilgi ihtiyaçlarına cevap verme becerisine yerleştirilir.
Bu anlamda çok anlamlı bir örnek, Santa Ana del Valle de Oaxaca müzesidir: İlk oda, yerin arkeolojisine adanmıştır, çünkü insanlar arazilerde bulunan heykelciklerin ve tasarımların anlamını bilmek istemektedir. Muhtemelen Mitla ve Monte Albán'dan kendi tekstillerinin imalatında kullanılır. Ama aynı zamanda Devrim sırasında Santa Ana'da neler olduğunu öğrenmek istedi. Pek çok insan, kasabanın bir savaşa katıldığına (bazı kananalar ve bir fotoğraf) veya büyükbabanın bir zamanlar söylediği ifadeyi hatırladığına dair kanıtlara sahipti, ancak olayın önemi veya hangi taraf hakkında yeterli netlikten yoksundu. onlar aitti. Sonuç olarak, ikinci oda bu soruları cevaplamaya ayrıldı.
Böylelikle, her konu için yürütülen araştırma sürecinde, daha yaşlı veya daha deneyimli üyelerle görüşüldüğünde, bireyler kendi içlerinde ve kendi inisiyatifleriyle baş kahramanların tarihin akışını tanımlamadaki rolünü anlayabilirler. yerel veya bölgesel ve nüfusunun özelliklerinin modellenmesinde, müze anlayışı açısından önemli bir dönüşü ifade eden süreç, süreklilik ve tarihsel-sosyal dönüşüm hakkında fikir edinilmesi.
Araştırma sonuçlarını sistematik hale getirerek ve müze senaryosunu hazırlayarak, toplumun sektörleri ve katmanlarının yanı sıra çeşitli kuşaklar tarafından da katkıda bulunan tarih ve kültürün farklı versiyonları arasında bir yüzleşme gerçekleşir. Böylece, olguların sıralandığı, hafızanın yeniden ifade edildiği ve nesnelere temsiliyetlerine ve bir kavramı belgelemek için önemine dayalı bir değer atandığı, yani bir ortak miras fikri.
Eserlerin bağışlanma aşaması, nesnelerin önemi, müzede sergilenmenin önemi ve mülkiyeti ile ilgili bir tartışmayı desteklediği ölçüde önceki fikri büyük ölçüde zenginleştirir. Örneğin Santa Ana'da, müzeyi yapma girişimi, ortak bir arazide Hispanik öncesi bir mezarın bulunmasından kaynaklandı. Bu keşif, kasaba meydanının yeniden modellenmesi için kararlaştırılan bir tequium'un sonucuydu. Mezarda insan ve köpek kemiği kalıntıları ile bazı seramik kaplar vardı. Prensip olarak, nesneler bu koşullar altında kimseye ait değildi; Bununla birlikte, tequio katılımcıları, belediyeyi korumalarından ve ilgili federal makamlardan kayıtlarını ve bir müzenin gerçekleştirilmesini talep ederek, belediyeyi koruma sorumluluğunu üstlenerek kalıntılara ortak miras statüsü vermeye karar verdiler.
Ancak bulgu daha fazlasını verdi: neyin tarih ve kültürü temsil ettiği konusunda diyaloğu ve nesnelerin bir müzede mi yoksa yerinde mi kalması gerektiği tartışmasını teşvik etti. Komitedeki bir beyefendi, köpek kemiklerinin bir vitrinde sergilenecek kadar değerli olduğuna inanmadı. Benzer şekilde, birkaç kişi Hispanik öncesi kabartmalı bir taşı hareket ettirirken "tepenin sinirleneceği ve taşın kızacağı" risklerine, sonunda onlardan izin istemeye karar verilinceye kadar dikkat çekti.
Bu ve diğer tartışmalar müzeye anlam ve önem verirken, mahalle sakinleri sadece zaten korunan kısım değil, genel olarak miraslarının korunmasının sorumluluğunu üstlenme ihtiyacının farkına vardılar. Ayrıca, şehir çevresinde ara sıra da olsa meydana gelen arkeolojik materyallerin yağmalanması sona erdi. İnsanlar geçmişlerinden tanıklıklara farklı bir şekilde değer verme deneyimini yaşadıklarında onları askıya almayı seçtiler.
Belki de bu son örnek, kültürel miras kavramını oluşturan tüm işlevlerin devreye sokulduğu bir süreci özetleyebilir: diğerlerinden farklılaşmaya dayalı kimlik; aitlik hissi; sınırların oluşturulması; belirli bir zamansallık kavramı ve olguların ve nesnelerin önemi.
Bu şekilde görüldüğünde, topluluk müzesi sadece geçmişten nesnelerin bulunduğu bir yer değil, aynı zamanda topluluğun her bir üyesinin kendisini bir kültür üreticisi ve taşıyıcısı olarak görebildiği ve bugüne karşı aktif bir tavır alabildiği bir aynadır ve, elbette geleceğe: neyi değiştirmek istiyorsun, neyi korumak istiyorsun ve dışarıdan empoze edilen dönüşümlerle ilgili.
Bu müzelerin çoğunun yerli halklarda yer aldığı göz önüne alındığında, yukarıdaki yansıma merkezi bir öneme sahiptir. Toplulukların çevrelerinden izole olduğunu varsayacak kadar saf olamayız; tersine, onları fethin ilk yıllarından beri etraflarında inşa edilen tabiiyet ve tahakküm çerçevesinde anlamak esastır.
Bununla birlikte, dünya bağlamında olup bitenlerin ışığında, paradoksal görünse de, Hint halklarının ortaya çıkışını ve etnik ve ekolojik taleplerini de dikkate almak gerekir. Bir dereceye kadar, erkeklerde kendileri ve doğa ile başka türden ilişkiler kurma arzusu ve niyeti vardır.
Topluluk müzelerinin deneyimi, böylesi belirsiz koşullara rağmen, bugünün Kızılderililerinin daha önce tamamen değersizleştirilen bilgiye erişmenin belirli yolları kadar birikmiş bilgi depoları olduklarını göstermiştir. Aynı şekilde, anlatılan gibi bir süreç aracılığıyla, kendilerini dinledikleri ve başkalarına - farklı olanlara - tarihlerinin ve kültürünün kendi terimleri ve dillerinde ne olduğunu gösterdikleri bir platform oluşturmak mümkündür.
Topluluk müzeleri, kültürel çoğulluğun bütünü zenginleştiren ve en azından eğilimsel olarak ulusal bir projenin içeriğine katkıda bulunabilecek bir olgu olarak kabul edilmesini, onu meşrulaştıran ve uygulanabilir kılan bir gerçek olarak uygulamaya koymuştur. yokmuş gibi davranmadan çok kültürlü bir ulus geliştirin ”.
Bu öneri, bizi, yerli bir topluluktaki kültürel bir projenin simetrik nitelikte, değişim, karşılıklı öğrenme ilişkisi olduğu ya da böyle düşünülmesi gerektiğine işaret etme ihtiyacına işaret eder. Kendi düşüncelerimizi birlikte düşünmek, bilme yollarımızı karşılaştırmak, yargıda bulunmak, ölçütler koymak, şüphesiz merak kapasitemizi besleyecek ve bakış açıları yelpazemizi olağanüstü derecede artıracaktır.
Belirli bilgi ve davranışların yararlılığını ve değerini tesis etmek için eğitici-kültürel görevi kavramanın iki yolu arasında saygılı bir diyalog için alanların oluşturulmasını istiyoruz.
Bu anlamda topluluk müzesi, korunmaya ve dolayısıyla aktarılmaya değer görülen soruların ve bilginin karşılıklı zenginleşmesine katkıda bulunabilecek bu diyaloğu başlatmak için uygun ortam olabilir. Ama her şeyden önce, bu diyalog acil görünüyor çünkü sorumluluğumuz açısından, içinde yaşamak istediğimiz toplum türünü tanımlama zorunluluğu haline geldi.
Bu açıdan bakıldığında çocukları düşünmek esastır. Müze, çoğulculuk ve hoşgörü çerçevesinde yeni nesillerin oluşumuna katkıda bulunabilir, ayrıca küçüklerin sözlerinin duyulduğu ve saygı duyulduğu ve kendi ifade ve düşünme kapasitelerine güvenmeyi öğrendikleri bir ortamı teşvik edebilir. , başkalarıyla diyalog içinde geliştirildi. Bir gün diğerlerinin aynı veya farklı görünmesi önemli olmayacak.
