İspanyol öncesi müzisyenler, atalarımızın danslarına eşlik eden davul da dahil olmak üzere etkileyici bir müzik enstrümanına sahipti. Bugün ve İspanyol öncesi müzik geleneğine saygı sayesinde, meydanların ortasında, popüler dini kutlamalarda, konserlerde, plaklarda ve filmlerde huéhuetl ve teponaztli'yi hala duyuyoruz.
Atalarımızın kültürü, gelenek bakımından zengindir, günümüzde hala piramitlerde ve arkeolojik alanlarda duran onurlu saraylara çevrilmiş taş kalıntıları tarafından yüceltilmiştir, ayrıca açıkça bir Meksika grafiğinin duvar resimlerinde ve kodlarında da görülen perdeler ve sanatsal kompozisyonlarla vurgulanmıştır. Kalıtım burada bitmiyor, onu çok özel bir özelliğe sahip tatlar ve kokular izliyor.
Bununla birlikte, yazılı tanıklıkların müziğin özellikle İspanyol öncesi çağlarda önemli olduğunu garanti ettiği eski Meksika'nın seslerinin kökenleri birkaç kez hatırlanır. Birkaç kodeks, eski kültürlerin müzik aletlerine nasıl inandıklarını, yalnızca tanrıları çağırmanın veya onlara tapmanın yollarından biri olarak değil, aynı zamanda ölüleriyle iletişim kurmak için nüfusa hizmet ettiklerini de gösteriyor. Böylece, İspanyollar bu toprakları kolonileştirmeye başlamadan çok önce, yerli halk, aralarında atalarımızın muhteşem danslarının da eşlik ettiği muhteşem seslerin rimbombarıyla birlikte davul gibi etkileyici bir müzik aletlerine sahipti.
Ancak davullar tek enstrüman değildi, ancak çevrenin doğal seslerini yeniden üretmek için farklı perküsyon türleri ve diğer saydam hayal gücünün sonuçları vardı, bu nedenle, bas ve tizin temel tonlarına ek olarak yüksek bir ve günümüze kadar karmaşık çok seslilik skalası olduğu söyleniyor, çünkü İspanyol öncesi müzisyenlerin koordineli bir tonlama sistemi yoktu, ancak partiler, ritüeller ve törenler, sihir yoluyla yeniden yaratma hassasiyetine ve ihtiyacına cevap verdiler. o zamanın. Bu sesler, doğum, vaftiz ve ölüm gibi kutlamalarda kullanılan erotik ve popüler müziğin yanı sıra avlanma, savaş, ritüeller ve törenler için müziğin temelini oluşturdu.
Diğer enstrümanlar arasında, hassas fısıltılar üreten ayacaxtli ve chicahuaztli gibi isimler görünürken, aztecolli ve tecciztli savaş işareti olarak kullanılan trompetlerdi. Vurmalı çalgılar arasında kaplumbağa kabukları ile yapılan ayotl ile huéhuetl ve teponaztli'yi buluyoruz, ikincisiyle bazı özelliklerini keşfetmek için ilgileneceğiz.
Huéhuetl ve teponaztli neyse ki İspanyol fethinden sağ çıktı; bazı örnekler şu anda Ulusal Antropoloji Müzesi'nde sergileniyor. Dansçıların ve müzisyenlerin Hispanik öncesi müzik geleneğine olan ilgisinin yanı sıra, atalardan kalma ritimleri temel alan çağdaş bir arayış deneyimleri sayesinde, geçmişin enstrümanları hala yeniden üretiliyor.
Böylelikle meydanların ortasında, dansçılar, dini kutlamalarda, konserlerde, plaklarda ve film kasetlerinde yine huéhuetl ve teponaztli'yi duyuyoruz. Bu enstrümanların çoğu, kendi eserleri veya orijinallerinin aslına uygun kopyalarıdır; ancak bu, Meksika Eyaleti, Amecameca'daki San Juan Tehuiztlán'dan ünlü bir ağaç oymacısı olan Don Máximo Ibarra gibi popüler bir sanatçının hünerli eli olmadan mümkün olamazdı.
Don Máximo, çocukluğundan beri kendisini, atalarımızın seslerinin köklerine değer veren, ahşapla çalışan, çocuklarını ve ticareti öğrenmiş diğer oymacıları eğiten bu ticarete adanmışlık ve sevgiyle kendini vermiş ciddi ve sessiz bir zanaatkar olarak ayırt edildi. sanatın yok olmayacağı sözünü veriyor. Don Máximo, ellerinde bilgelikle, alçakgönüllülükle, gerçeğin gerçek olmayanla buluştuğu uzak bir dünyadan hazineleri yeniden yaratıyor, basit bir ağaç gövdesinden sadece şeklini değil, aynı zamanda bir ülkenin güçlü ve canlı seslerini çıkarıyor. tüm ihtişamıyla onlar aracılığıyla kendini ifade eder.
Müzisyen ve enstrüman koleksiyoncusu Víctor Fosado ve yazar Carlos Monsiváis, taş oymacısından heykel ve idol ustasına ve ağaç oymacısından sonra ölümlerin, maskelerin, şeytanların ve bakirelerin yaratıcısı oldu. İlkel sanatta uzmandır ve şu anda huéhuetl ve teponaztli yapan az sayıdaki zanaatkârdan biridir. Kaşifleri ona ilk kez jaguarların oyulmasıyla bir huéhuetl ve bir köpeğin kafalı bir teponaztli gösterdiler. "Onları çok sevdim" diye hatırlıyor Bay Ibarra. Bana dediler: tüm bu karakterlerin soyundansın ”. O zamandan beri ve neredeyse 40 yıldır, Don Max işini durdurmadı.
Kullandığı mutfak eşyaları farklıdır ve burgu, koparmak için cımbız, kalem, takoz, farklı boyutlarda oyuklar, anahtarı çıkarmak için klavyeler, köşeleri oymak için keski, oyuklara hizmet edecek formlar gibi kendi eserlerinden bazılarıdır. ağaç gövdesi. Çam olabilen gövdeye sahip olduğunuzda 20 gün kurumaya bırakılır; daha sonra, ona bir varil şekli vererek ve belirlenen önlemlerle oyulmaya başlar; deliğin kalınlığına sahip olduğunuzda, temizlik boyutu takip eder. Çizim seçilir ve artistik oymacılığa yol açması için gövdede bir kurşun kalemle izlenir. Çizimin zorluğuna bağlı olmakla birlikte, alınan süre yaklaşık olarak altı aydır. Eski zamanlarda davul için geyik veya yaban domuzu derisi kullanılırken, günümüzde kalın veya ince dana derileri kullanılmaktadır. Çizimler, enstrümanların hayali dünyasını çevreleyen yılanların, Aztek güneşlerinin, kartalların ve diğer simgelerin başlarının bulunduğu kendi icadının veya kodekslerin kopyalarıdır.
İlk başta en büyük zorluk, teponaztli'nin anahtarlarının, tacizinin, yerleştirmelerinin ve başlıklarının gerçekleştirilmesiyle seslerle temsil ediliyordu, ancak ustalık ve lirik olarak öğrenilen bir teknikle, küçük ağaç gövdeleri yavaş yavaş seslere çevrilebilir. Bay Ibarra yanardağ ve çevresinden esinlenmiştir. “Bu tür bir işi yapmak için - bize söylüyor - bunu hissetmeniz gerekiyor, herkesin kapasitesi yok. Yer bize yardımcı oluyor çünkü bitki örtüsüne, pınarlara yakınız ve yanardağ Popo'yu çok sevsek de onun gücünü ve zengin doğasını hissediyoruz ”. Ve Hispanik öncesi yerli müzik için en önemli husus, doğayla iletişimdi, müzisyenlerin mükemmel ritmi anlamaya çalışmak için seslerini dinledikleri rüzgarın sakinliği, denizin veya karanın derin sessizliği ve Düşen su, yağmurlar ve şelaleler, Don Max'in yaratılışını neden mistik seslere dönüştürebildiğini anlıyoruz.
Don Max, yanardağın eteklerinde, pastoral bir ortamda ve torunlarıyla çevrili, gölgede sabırla çalışıyor. Orada ağaç gövdesini atalarından kalma şekillerde ve seslerde huéhuetl veya teponaztli'ye çevirecek; böylece bir geçmişin derin yankılarını, davulun ritimleri gibi büyülü ve gizemli duyacağız.
