Genç ressam, zanaatkarlar mahallesindeki tapınağa ulaşmak için acele etti; Resimleri hazırlamak için malzemeleri satın aldığı pazardan geldi.
Bu, tüccarların ürünlerini satmak için Kırmızı Aşı Boyası Mabedi veya Yanık Dünya, Ñu Ndecu veya Achiutla'nın plazasına yerleştikleri gündü. Tüccarlar arasında, parlak kırmızı veya quaha için kırmızı kokineal, tencerelerden kazınmış is olan duman veya tnoo için siyah, indigo bitkisinden çıkarılan mavi veya ndaa getiren boyacılar vardı. ve çiçeklerin sarısı veya misket limonu ve taze yeşil veya yadza üreten ikincisinin karışımı ve diğerleri.
Avludan geçtiğinde genç adam, kitapların veya tacuların yapıldığı geyik derilerini getiren diğer çıraklara baktı, temiz, yumuşak ve esnekti. Tabaklayıcılar onları tahta tahtalara uzattı ve keskin çakmaktaşı bıçaklarla kesti, ardından birkaç metre uzunluğunda uzun bir şerit oluşturmak için parçaları birbirine yapıştırdı.
Bir köşeye ağ çantasını bir tule matına koydu ve içinden ezip toz haline getirdiği sert somun şeklinde gelen renkli macunu çıkardı; daha sonra bu toz, yalnızca en iyi olanı elde etmek için süzgeç görevi gören bir kumaştan geçirildi. Aynı şekilde, mesquite ağacından veya çamdan çıkarılan ve daha önce ince bir beyaz sıva tabakasıyla kaplanmış olan renk pigmentini cilt yüzeyine yapıştırmak için kullanılan amber kristalize reçine parçasını işlemden geçirdi.
Yakında üç taştan yapılmış bir ocak ve bunun üzerinde suyun kaynadığı büyük bir toprak kap vardı. Bununla birlikte, malzemelerin her biri, belirli bir beyaz toprak ve biraz kauçukla karıştırılan ve böylece boyayı hazır hale getiren kalın bir sıvı elde edilene kadar birkaç kez seyreltildi ve yeniden elendi.
Daha sonra resimler küçük tencere içinde portala taşındı, çünkü onun gölgesi altında kitap yapmaya adanmış birkaç ressam ya da tay huisi tacu, yerde mat üzerinde oturuyordu. Bunlardan biri, ticaretin ustası ya da tay huisi, beyaz şerit üzerindeki figürleri perde gibi katlıyordu, çünkü her katla sayfalar oluşuyordu ve üzerlerinde birkaç kalın çizgi çizmişti. çizimleri dağıtmak için çizgi veya yuque görevi gören kırmızı boya.
Eskiz, seyreltilmiş siyah mürekkeple yapıldıktan sonra, kitabı bir tür fırçayla her şekle karşılık gelen renk düzlemlerini veya noo'yu uygulamakla sorumlu olan renk uzmanlarına veya tay saco'ya gönderdi. Boya kuruduktan sonra, kodeks, son konturları siyahla ana hatlarıyla çizen ustaya iade edildi.
Bu el yazmalarından birini yapmanın hassas süreci o kadar dikkatli yapıldı ki tamamlanması birkaç ay hatta bir yıl sürdü. Ve sonunda, bu değerli eser kapalı tutuldu ve en kaliteli beyaz pamuktan yeni bir battaniyeye sarıldı; daha sonra korunması için bir taş, tahta veya lifli bir kutuda tutuldu ve bir koruyucu rahibin gözetiminde kaldı.
Bu değerli nesnelere, hatta ilahi olduğu düşünülse bile, Ñee Ñuhu veya Kutsal Deri adı verildi, çünkü bunların detaylandırılması için tekniklerin bilgisi ve figürlerinin gerçekleştirilmesi Büyük Ruh Taa Chi veya Tachi tarafından icat edildi. , kökenleri zamanında Rüzgar Tanrısı Ñu Tachi. Bu tanrı, aynı zamanda, onuruna çeşitli ritüeller gerçekleştiren, zanaatkarların ve yazarların koruyucusu olan Tüylü veya Mücevherli Yılan, Coo Dzavui olarak da biliniyordu. Bunların arasında, kodekslerin veya taniño tacu'nun figürlerini yeniden üretirken, yaratıcısının ilahi karakteriyle emprenye edilmiş bir enstrüman kullanıldığından, resimle yazmaya hazırlık olanlar da vardı.
Aynı şekilde, bu tanrının da koruduğu Mixteca'nın yönetici hanedanlarını başlattığı söylenir; Bu sebeple kitap ressamı yetiştirilmek üzere anne ve babası bu işi yapan genç soylular, erkek ve kadın arasından seçildiler; Her şeyden önce, çizim ve boyama becerilerine sahip olduklarını, çünkü bu onların kalplerinde tanrı olduğu ve Büyük Ruh'un onlar ve sanatlarıyla tezahür ettiği anlamına geliyordu.
Eğitimlerinin yedi yaşında, bir atölyeye gittiklerinde başlamış olmaları ve on beş yaşında, ister tapınak yazarı, ister lordların saray yazarı olmaya adanmış olsunlar, bazı konularda uzmanlaşıyor olmaları muhtemeldir. ve bu el yazmalarının yapımına sponsor oldular. Bilge bir rahip ya da ndichi dzutu olan usta bir ressam olana kadar birkaç seviyeden geçerlerdi ve çevreleri hakkında bilgi edinirken aynı zamanda topluluğun hikayelerini ve geleneklerini ezberleyen birkaç çırağı vesayet altına alırlardı. ve evren.
Böylece, diğer şeylerin yanı sıra, gece yıldızların hareketini gözlemlemeyi, gündüzleri Güneş'in yolunu izlemeyi, nehirleri ve dağları, bitkilerin özelliklerini ve hayvanların davranışlarını tanıyarak yeryüzüne yönelmeyi öğrendiler. . Ayrıca kendi halkının kökenini, nereden geldiklerini ve hangi krallıkları kurduklarını, atalarının kim olduğunu ve büyük kahramanların istismarlarını da bilmek zorundaydılar. Şereflerine yerine getirilmesi gereken adak ve ritüellerin yanı sıra evrenin yaratıcılarını, tanrıları ve farklı tezahürlerini de biliyorlardı.
Ama her şeyden önce, tacu olarak da adlandırılan ve malzemelerin hazırlanmasından resim tekniğine ve nasıl olması gerektiğine dair kurallar olduğundan figür çizme pratiğine kadar değişen resim yoluyla yazma sanatı öğretildi. insan ve hayvanların, toprağın ve bitkilerin, suyun ve minerallerin, gökyüzünün yıldızları, gündüz ve gece, tanrılar ve doğa güçlerini temsil eden doğaüstü varlıklar dahil olmak üzere çoğaltılmış görüntülerini, Mixtekler arasında önemli bir yer tutan deprem, yağmur ve rüzgar gibi ve insanın yarattığı evler ve tapınaklar, süs ve giysiler, kalkanlar ve mızraklar gibi pek çok nesne.
Hepsi, yalnızca varlıkların ve nesnelerin resimleri değil, aynı zamanda her biri Mixtec dilinde dzaha dzavui'den bir kelimeye karşılık gelen, yani görüntülerin transkribe edildiği bir yazının parçası olan yüzlerce figürden oluşuyordu. bu dilin terimleri ve onların düzeni, kitabı oluşturan sayfaların metinlerini oluşturuyordu.
Dolayısıyla, o zaman, onların dil bilgisi ve kendini iyi ifade etmenin çok saygı duyulan sanatı onun ticaretinin bir parçasıydı; Bu bağlamda, kelime oyunlarını (özellikle kulağa neredeyse aynı gelenleri), tekerlemelerin ve ritimlerin oluşumunu ve fikirlerin birleşmesini sevdiler.
El yazmaları, figürleri aracılığıyla zengin ve ilham verici bir okumayı yeniden yaratmak için, mevcut olanlara çiçekli ama resmi bir dil kullanılarak kesinlikle yüksek sesle okundu.
Bunun için kitap bir seferde iki veya dört sayfa olarak açılmış ve hemen hemen her zaman sağ alt köşeden başlayarak, kırmızı zikzak çizgiler arasında dağıtılan şekillerin ardından sağdan sola doğru okunmuştur. El yazması boyunca yürüyen, aşağı yukarı yürüyen bir yılan ya da kuğunun hareketi gibi. Ve bir taraf bittiğinde, arkaya dönmek için dönecekti.
İçerikleri nedeniyle, eski kodeksler veya kitaplar iki türdendi: bazıları tanrılara ve ritüel takvimindeki organizasyonlarına atıfta bulundu; Günlerin sayısının veya tutu yehedavui quevui'nin olduğu bu el yazmaları, ee Ñuhu Quevui, Book veya Kutsal Günlerin Derisi olarak da adlandırılabilir. Öte yandan, Rüzgar tanrısının yarı tanrılar veya soyundan gelenlerle, yani ölen soylu lordlarla ve onların istismarlarının öyküsüyle ilgilenenler de vardı. .
Böylece, Rüzgar tanrısı tarafından icat edilen yazı, diğer tanrılar ve onların soyundan gelenler, yani insan-tanrılar, yani yüce yöneticilerle ilgilenmek için kullanıldı.
