İnsan, kökeninden, dünya algısını yeniden yaratma ihtiyacını gördü; bu nedenle mağaralarda veya açık havada büyük kaya duvarlarda çevresini temsil etti ve kendini basit taş oymacılığında ifade etti.
Bu sanatsal tezahürler, mağara resimleri ve taş figürinler, ilk kültürel mirasları oluşturmanın yanı sıra, hakkında yazılı bir kaydımız olmayan toplumların bilgi birikimi için en önemli bilgi kaynaklarından biridir.
Mezoamerika'da, özellikle Orta Meksika'da Biçimlendirici dönemde (MÖ 2300-MS 100) kil ile yapılmış sonsuz sayıda antropomorfik figürin bulunmuştur. Bu dönem, uzmanların içlerinde ortaya çıkan kültürel özellikler nedeniyle Aşağı, Orta ve Yukarı olarak ayırdıkları uzun bir diziyi kapsar. Her iki cinsiyetten de parçalar bulunmasına rağmen, bunların çoğu kadın bedeninin zarafetini ve inceliğini vurgulamaktadır; Ekili tarlalarda bulundukları için, bilim adamları onları toprağın verimliliği ile ilişkilendirdiler.
Şimdiye kadar, Chalco Gölü üzerindeki Tlapacoya, Zohapilco adasında bulunan, Mezoamerika'da (M.Ö. Herhangi bir kıyafet veya süsleme içermediği için cinsel özelliklerini açıkça vurgularlar.
Bulunan insan özelliklerine sahip küçük heykeller çalışma için şu şekilde gruplandırılmıştır: üretim teknikleri, süsleme türleri, yapıldıkları macun, yüz hatları ve vücut şekilleri, veriler zamanın ve diğer benzer kültürlerle ilişkisinin karşılaştırmalı analizlerini yapmak için gerekli olan.
Bu figürinlerin, bir klişenin parçası olmalarına rağmen, gerçek sanat eserleri olarak kabul edilebilecek kadar benzersiz özellikler sergilediklerini belirtmek önemlidir. Bilindiği gibi bu "güzel kadınlarda" şehvetli kadın küçük bir bel, geniş kalçalar, yumrulu bacaklar ve çok ince hatlarıyla, güzellik modelinin tüm bu özellikleri ile öne çıkıyor. Dişil parçalar genellikle çıplaktır; bazılarının muhtemelen tohumdan yapılmış çan etekleri veya pantolonları vardır, ancak her zaman gövde açıkta. Saç stiline gelince, çok çeşitli gözlenir: fiyonklar, başlıklar ve hatta türbanlar içerebilir.
Kil heykelciklerde, insanların kendi kendilerine dövme yapıp yapmadıkları veya kazıma yapıp yapmadıkları anlaşılamaz; ancak yüz ve vücut resminin onun tımarından ayrılamayacağı konusunda hiçbir şüphe yok. Yüzü ve vücudu beyaz, sarı, kırmızı ve siyah bantlar ve çizgilerle süslendi. Kadınlar kalçalarını geometrik desenler, iç içe daireler ve kare alanlarla boyadılar; Ayrıca, sembolik bir kontrast olarak vücudun tüm tarafını boyayarak diğerini bezemesiz bırakma gelenekleri vardı. Partideki bu bedenler, kadınların zarafet, güzellik ve incelik özelliğini temsil eden dansçılarda en özgür şekilde yansıyan hareketi göstermektedir.
Kuşkusuz bu uygulamalar, müzik ve dansın başrolü oynadığı ve dünya anlayışlarının bir tezahürü olan doğa olaylarına saygı gösterme ritüel törenleriyle bağlantılıydı.
Daha küçük ölçekte olmasına rağmen, erkek heykelcik de neredeyse her zaman bir maket veya kafes ile ve bazı durumlarda ayrıntılı giysilerle işlendi, ancak nadiren çıplak olarak temsil edildi. Kıyafetlerinin imalatında bazı elyafların kullanıldığının farkındayız ve ayrıca farklı renklerde güzel desenler ve pullarla süslendiklerini de biliyoruz; Aynı şekilde çeşitli hayvanların derilerini de örtmek için kullanmış olmaları mümkündür. Bu parçaların varlığı, toplum ritüellerinde erkek karakterler daha fazla önem kazandığından, o anki sosyal organizasyondaki değişikliklerin nasıl gerçekleştiğini anlamada önemli bir unsur olmuştur; Bitkisellik ve tıbbın sırlarını bilen, güçleri insan ve Doğaüstü güçler arasındaki aracılıkta yatan şamanlar bunun örneğidir. Bu kişiler, temsil ettikleri ruhla konuşup güçlerini ve kişiliklerini maske aracılığıyla elde edebildikleri için topluluk törenlerine başkanlık etmiş ve bazen korku ve otorite aşılamak için totem özellikleriyle maskeler takmışlardır.
Bulunan maskeli yüzlü figürinler çok güzel olup, ilginç bir örnek, dini önemi büyük bir hayvan olan opossum maskesi takanlardır. Akılcıların temsilleri yaygındır; Tlatilco'da muhtemelen bir şamana ait bir cenaze töreninde bulunan, kaolinden, çok ince beyaz kilden yapılmış bir akrobatın mükemmel figürünü vurgulamaktadır. Dikkat çekmeye değer diğer karakterler, enstrümanlarıyla öne çıkan müzisyenlerdir: davullar, çıngıraklar, düdükler ve flütler, vücutları ve yüzleri deforme olmuş insanlar. Bu dönemde ortaya çıkan ve olası kökeni yaşam ve ölüm kavramından ya da cinsel dimorfizmden gelen dualite, iki başlı figürlerde veya üç gözlü bir yüzle kendini gösterir. Top oyuncuları kalça, yüz ve el koruyucuları ile ve küçük bir kil topu taşıdıkları için tanımlanır. Vücudun güzelleştirilmesi, kasıtlı kraniyal deformasyon - sadece güzelliğin değil, statünün sembolü - ve diş sakatlaması ile maksimum ifadesine ulaşır. Kafatası deformasyonunun kaynağı seramik öncesi dönemlere dayanmaktadır. ve topluluğun tüm üyeleri arasında uygulandı. Doğumun ilk haftalarından itibaren, kemiklerin kalıplanabildiği dönemden itibaren, yeni bir şekil vermek amacıyla bebek, kafatasına bastıran baş atelinin hassas bir kısmına yerleştirildi. Çocuk, istenen deformasyon derecesi elde edilene kadar birkaç yıl bu şekilde kaldı.
Figürinlerde, parçaların elle modellenmiş olması nedeniyle kafatası deformasyonunun ortaya çıktığı sorgulandı; Bununla birlikte, bu kültürel uygulama, bu deformasyonun takdir edildiği kazılarda bulunan çok sayıda iskelet kalıntısının tanıklıklarından anlaşılmaktadır. Bu parçalardaki bir diğer önemli detay ise estetiğinin bir parçası olan kulaklıklar, burun halkaları, kolyeler, pektoraller ve bilekliklerdir. Mezoamerikan kültürlerinin bu özelliği, bu kişisel nesneler ölülerin üzerine konulduğu için mezarlarda da gözlemlenebilir.
Figürinler aracılığıyla, bir kültür ile diğeri arasındaki ilişkiler hakkında daha fazla bilgi edinmek mümkün olmuştur, örneğin, Olmec dünyasının diğer Mezoamerikan kültürleri üzerindeki etkisi, esas olarak Orta Biçimlendirici sırasında yoğunlaşan kültürel alışveriş yoluyla. (MÖ 1200-600).
Sosyal organizasyonun daha tabakalı bir topluma dönüşmesiyle - işin uzmanlaşmasının vurgulandığı ve bir rahiplik kastının ortaya çıktığı - ve fikir ve ürünlerin alışverişi için bir tören merkezinin kurulması ile figürinlerin anlamı da değişti ve üretimi. Bu, Geç Biçimlendirme döneminde (MÖ 600-MS 100) meydana geldi ve hem imalat tekniğinde hem de küçük heykellerin sanatsal kalitesinde kendini gösterdi; bunlar, öncekilerin karakteristik zarafeti olmadan sert parçalarla değiştirildi. .
