"Balıkların bol olduğu yer" olan Michoacán, Hispanik öncesi Mezoamerikan dünyasının en büyük ve en zengin krallıklarından biriydi; coğrafyası ve topraklarının genişlemesi yerini batı Meksika'daki uzman arkeologlar tarafından ayak izi keşfedilen farklı insan yerleşimlerine bıraktı.
Sürekli multidisipliner araştırmalar, ziyaretçiye ilk insan yerleşimlerine ve efsanevi Purépecha Krallığı'na uyan sonraki yerleşimlere karşılık gelen kronolojinin daha eksiksiz bir vizyonunu sunmaya izin veriyor.
Ne yazık ki, bu önemli bölgede çok gerekli olan çok disiplinli araştırma eksikliği ve yağmalama, bugüne kadar ilk insan yerleşimlerine karşılık gelen kronolojiyi ve daha sonra oluşmakta olanların kronolojisini tam olarak ortaya çıkaran tam bir vizyon vermesine izin vermedi. efsanevi Purépecha Krallığı. Kesinlikle bilinen tarihler, görece Fetih sürecinden önceki bir geç döneme karşılık gelir, ancak ilk müjdeciler tarafından yazılan ve "Törenler ve ayinler ve nüfus ilişkisi adıyla bildiğimiz belgeler sayesinde. ve Michoacán Bölgesi Kızılderililerinin hükümeti ”gibi, devasa bir bulmacayı, 15. yüzyılın ortalarından itibaren siyasi ve sosyal organizasyonu böylesine büyük bir kültüre sahip bir kültürü net bir şekilde görmemizi sağlayan bir tarihi yeniden inşa etmek mümkün olmuştur. , bu da yüce Meksika imparatorluğunu uzakta tutmayı başardı.
Michoacan kültürünü tam olarak anlamanın zorluklarından bazıları, Mezoamerika'nın dil ailelerine karşılık gelmediği için Tarascan dilinde bulunur; Prestijli araştırmacılara göre kökeni, Güney Amerika Andean bölgesindeki iki ana dilden biri olan Quechua ile uzaktan ilgilidir. Akrabalık, yaklaşık dört bin yıl önce başlangıç noktasına sahip olacaktı ve bu da, Tarascalıların çağımızın on dördüncü yüzyılın başındaki And konisinden geldiği ihtimalini derhal reddetmemize izin veriyor.
MS 1300 civarında, Zacapu havzasının güneyinde ve Pátzcuaro havzasına yerleşen Tarascanlar, yerleşim modellerinde, uzun süredir yerleşim olan alanlara dahil olan göç akımlarının varlığını gösteren bir dizi önemli dönüşüm geçiriyor. arkasında. Nahualar onlara Cuaochpanme ve ayrıca Michhuaque, yani sırasıyla “kafasında geniş bir yol olanlar” (traşlı olanlar) ve “balık sahipleri” adını verdiler. Michuacan, yalnızca Tzintzuntzan nüfusuna verdikleri addı.
Eski Tarascan yerleşimcileri çiftçiler ve balıkçılardı ve onların yüce tanrıları tanrıça Xarátanga idi, 13. yüzyılda ortaya çıkan göçmenler ise Curicaueri'ye tapan toplayıcılar ve avcılardı. Bu çiftçiler, tarım aletlerinde metal (bakır) kullanılması nedeniyle Mezoamerika'da bir istisnadır. Avcı-toplayıcı Chichimecas-Uacúsechas grubu, Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro'nun kuruluşuna kadar, geçim kalıplarını ve siyasi etki düzeylerini dönüştüren bir dönemde bütünleşmek için bahsedilen tanrılar arasında var olan kültün uyumluluğundan yararlandı. Curicaueri'nin dünyanın merkezi olduğu kutsal bölge.
15. yüzyıla gelindiğinde, garip işgalciler baş rahipler olurlar ve yerleşik bir kültür geliştirirler; güç üç yerde dağıtılır: Tzintzuntzan, Ihuatzio ve Pátzcuaro. Bir nesil sonra güç, Tzintzuntzan'ı 70 bin km² olarak hesaplanan bir krallığın başkenti yapan yegane ve yüce efendinin karakteriyle Tzitzipandácure'un elinde toplandı; Mevcut Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México ve Querétaro eyaletlerinin bölgelerinin bir kısmını kapsıyordu.
Bölgenin zenginliği temelde tuz, balık, obsidiyen, pamuk elde edilmesine dayanıyordu; bakır, altın ve zinober gibi metaller; Tlatoani Axayácatl (1476-1477) ve halefleri Ahuizotl'dan (1480) çıkan deniz kabukları, ince tüyler, yeşil taşlar, kakao, odun, balmumu ve bal, üretimi Meksika ve onların güçlü üçlü ittifakı tarafından arzu edilen ) ve Moctezuma II (1517-1518), belirtilen tarihlerde, Michoacán krallığını bastırmaya yönelik şiddetli savaş kampanyaları yürüttü.
Meksikalıların bu eylemlerde uğradıkları art arda yenilgiler, Cazonci'nin Meksika-Tenochtitlan'ın mutlak güçlü hükümdarlarından daha verimli bir güce sahip olduğunu, ancak Aztek imparatorluğunun başkenti İspanyolların eline geçtiğinde ve onlardan beri Yeni insanlar nefret edilen ancak saygı duyulan düşmanı yendi ve Meksika ulusunun kaderi tarafından uyarıldı, Purépecha krallığı, onun yok edilmesini önlemek için Hernán Cortés ile bir barış anlaşması yaptı; Buna rağmen, hükümdarlarının sonuncusu, vaftiz edildiğinde Francisco adını alan talihsiz Tzimtzincha-Tangaxuan II, Meksika'nın ilk dinleyici başkanı, şiddetli ve ne yazık ki ünlü Nuño Beltrán de Guzmán tarafından acımasızca işkence gördü ve öldürüldü. .
Yeni İspanya için belirlenen ikinci izleyicinin gelişiyle, meşhur Oidor, avukat Vasco de Quiroga, Michoacán'da o zamana kadar neden olunan manevi ve maddi zararı gidermek için 1533'te görevlendirildi. Bölge ve sakinleriyle derin bir şekilde özdeşleşmiş olan Don Vasco, rahiplik düzeni için yargıçların togasını değiştirmeyi kabul etti ve 1536'da piskopos olarak yatırıldı ve Santo Tomás Moro'nun hayal ettiği fanteziyi dünyada ilk kez gerçek ve etkili bir şekilde implante etti. , Ütopya adıyla bilinir. Fray Juan de San Miguel ve Fray Jacobo Daciano'nun desteğiyle yerliler tarafından verilen Tata Vasco unvanı, mevcut nüfusları organize etti, hastaneler, okullar ve kasabalar kurdu, onlar için en iyi lokasyonları aradı ve bir bütün olarak piyasaları güçlendirdi. el sanatları.
Sömürge döneminde, Michoacán, daha sonra Yeni İspanya'da işgal ettiği muazzam topraklarda örnek teşkil eden bir gelişmeye ulaştı, böylece sanatsal, ekonomik ve sosyal gelişimi, federasyonun mevcut durumlarının birçoğunu doğrudan etkiledi. Meksika'da gelişen sömürge sanatı o kadar çeşitli ve zengindir ki, onu hem genel hem de özel olarak analiz etmek için sonsuz ciltler adanmıştır; Michoacán'da gelişen, sayısız uzmanlık çalışmasında ortaya çıktı. Bu “Bilinmeyen Meksika” notunun sahip olduğu ifşa niteliği göz önüne alındığında, bu, genel vali döneminde ortaya çıkan birçok sanatsal tezahürünün temsil ettiği fantastik kültürel zenginliği bilmemize olanak tanıyan bir “kuş bakışı” dır.
1643'te Fray Alonso de la Rea şöyle yazdı: "Ayrıca (Tarascanlar), ölümlülerin gördüğü en canlı temsil olan Rabbimiz Mesih'in Vücudunu verenlerdir." Değerli rahip, bir orkidenin soğanlarının maserasyonunun ürünü ile birleştirilmiş, macunu ile temelde çarmıha gerilmiş, etkileyici güzellik ve gerçekçiliğe sahip, dokusu ve parlaklık onlara ince porselen görünümü verir. Bazı Mesihler bu güne kadar hayatta kaldı ve bilmeye değer. Biri Tancítaro kilisesinin bir şapelindedir; diğeri 16. yüzyıldan beri Santa Fe de la Laguna'da saygı görüyor; bir diğeri de Janitzio Adası Parish'inde ya da Quiroga Parish'inde, boyutuna göre olağanüstü.
Michoacán'daki Plateresque tarzı gerçek bir bölgesel okul olarak kabul edildi ve iki akımı sürdürüyor: Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro ve Tzintzuntzan gibi büyük manastırlarda ve kasabalarda somutlaşan akademik ve kültürlü ve en bol olanı küçük kiliselerin, dağların şapellerinin ve küçük kasabaların sonsuzluğu. İlk gruptaki en dikkate değer örnekler arasında San Agustín Kilisesi ve San Francisco Manastırı'ndan (bugün Casa de las Artesanías de Morelia) bahsedebiliriz; Cuitzeo kasabasında 1550 yılında inşa edilen Santa Maria Magdalena Augustinian manastırının cephesi; Copandaro'daki 1560-1567 Augustinian manastırının üst manastırı; Zacapu'daki 1540 tarihli Santa Ana Fransisken manastırı; 1578'den Charo'da bulunan Augustinian binası ve 1597'den itibaren Tzintzuntzan'daki Fransisken binası, açık şapel, manastır ve süslü tavanların öne çıktığı yer. Plateresque tarzı açık bir iz bıraktıysa, Barok, belki de zıtlıklar yasasından dolayı, mimaride somutlaşan ağırbaşlılık, sunaklarındaki ve parıldayan sunaklarındaki ifade taşmasının antitezi olmasına rağmen, onu esirgemedi.
Barok dönemin en göze çarpan örnekleri arasında Uruapan'da 1534 tarihli “La Huatapera” kapağını buluyoruz; Angahuan tapınağının portalı; 1540'ta inşa edilen Colegio de San Nicolás (bugün Bölge Müzesi); Pátzcuaro'daki Yeni İspanya'nın ikinci Cizvit Koleji olan Şirketin kilisesi ve manastırı ve Tlalpujahua'daki 1765'ten kalma güzel San Pedro ve San Pablo Bölgesi.
Morelia şehrinin en göze çarpan örnekleri şunlardır: San Agusíin manastırı (1566); La Merced Kilisesi (1604); Guadalupe kutsal alanı (1708); Capuchinas kilisesi (1737); Santa Catarina'nınki (1738); La de las Rosas (1777), Santa Rosa de Lima'ya ve 1660'da yapımı başlayan güzel Katedral'e adanmıştır. Michoacán'ın sömürge zenginliği alfarjes'i içerir, bu çatılar, kanıt oluşturdukları için tüm Hispanik Amerika'nın en iyisi olarak kabul edilir. Kolonide geliştirilen zanaatkar kalitesinin kanıtı; Bunlarda temel olarak üç işlev vardır: estetik, pratik ve didaktik; tapınakların ana dekorasyonunu çatıda yoğunlaştırmak için birincisi; ikincisi, bir deprem durumunda küçük etkileri olacak hafifliklerinden ve üçüncüsü, gerçek müjdeleme dersleri oluşturdukları için.
Tüm bu süslü tavanların en sıra dışı olanı, 18. yüzyılın ikinci yarısında Kutsal Çam Efendisi'ne ibadet etmek için tempera ile boyanmış Santiago Tupátaro kasabasında korunmuştur. La Asunción Naranja veya Naranján, San Pedro Zacán ve San Miguel Tonaquillo, bu olağanüstü sanatın örneklerini koruyan diğer sitelerdir. Yerli etkisinin en iyi temsil edildiği sömürge sanatı ifadeleri arasında, 16. yüzyıldan itibaren gelişen sözde atriyal haçlar var, bazıları obsidiyen kakmalarla süslenmiş, bu da yakın zamanda dönüştürülmüş olanların gözlerinde yinelendi. nesnenin kutsal karakteri. Oranları ve dekorasyonları o kadar çeşitlidir ki, kolonyal sanat uzmanları onları "kişisel" bir karaktere sahip heykeller olarak görürler, bu da alışılmadık şekilde imzalanmış olanlarda görülebilen bir gerçektir. Bu haçların belki de en güzel örnekleri bugün Ciudad Hidalgo olan Huandacareo, Tarecuato, Uruapan ve San José Taximaroa'da korunmaktadır.
Senkretik sanatın bu güzel ifadesine, en iyi ifadeleri Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo ve Ciudad Hidalgo'nunkilerde olan vaftiz yazı tiplerini, kutsal sanatın gerçek anıtlarını da eklemeliyiz. İki dünyanın buluşmasıyla, on altıncı yüzyıl, egemen kültürler üzerinde silinmez izini bıraktı, ancak bu acı verici gebelik süreci, kültürel bağdaştırıcılığı sadece sanat eserlerini doldurmakla kalmayan, Amerika'nın en zengin ve en görkemli genel vekilliğinin doğuşunun başlangıcıydı. muazzam bir bölge, ancak sorunlu on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkan olayların gelişmesinin temeliydi. Cizvitlerin 1767'de İspanya Kralı III. Kökeni Valladolid şehrinde olan ilk bağımsızlık işaretlerini ortaya çıkaran, 43 yıl sonra 19 Ekim 1810'da köleliğin kaldırıldığını ilan eden merkez oldu.
Tarihimizin bu dramatik bölümünde, Michoacán piskoposluğunun ünlü oğulları José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros ve Agustín de Iturbide isimleri, fedakarlıklarıyla değerli izlerini bıraktılar. istenen özgürlük sağlandı. Bu tamamlandığında, yeni doğan ülke 26 yıl sonra ortaya çıkacak yıkıcı olaylarla yüzleşmek zorunda kalacaktı. Reform dönemi ve Cumhuriyet'in konsolidasyonu dönemi, ülkenin kahramanları arasında ünlü Michoacanos'un isimlerini bir kez daha yazdı: Melchor Ocampo, Santos Degollado ve Epitacio Huerta, olağanüstü eylemleriyle bugüne kadar hatırlandı.
Geçen yüzyılın ikinci yarısından ve günümüzün ilk on yılından başlayarak, Michoacán eyaleti, modern Meksika'nın sağlamlaşmasında belirleyici olan önemli şahsiyetlerin beşiğidir: bilim adamları, hümanistler, diplomatlar, politikacılar, askerler, sanatçılar ve hatta bir başlangıç Kutsal Makam'da kanonizasyon süreci yürürlükte olan. Michoacán'da doğmuş olanların etkileyici bir listesi, anavatanın büyümesine ve sağlamlaşmasına önemli ölçüde katkıda bulunmuştur.
