Tanrıların farklı kültürlerdeki heykelsi temsillerini gördüğümüzde, biz insanlar, onların her zaman insan eli tarafından yerleştirildiği yerde bulunduklarına ve gösterdikleri ihtişam göz önüne alındığında hiçbir şeyin zamanla pek çoğunu etkileyemeyeceğine inanıyoruz.
"Tanrılar" dediğimizde, insanoğlunun yarattığı karakterlerden veya hayatta yaptıkları başarılar için bu dünyadaki önemi nedeniyle daha sonra tanrılaştırılan gerçek varlıklardan bahsediyoruz.
Çeşitli Hispanik öncesi panteonların tanrılarının her biri, hem mitsel-dinsel bakış açısından hem de kendi bireysel tanımlarına göre belirleyici nitelikler gösteren ve sembolizmle dolu sanatsal temsilleriyle ilgili olarak çok tuhaf özellikler sunar. Fray Bernardino de Sahagún ve Fray Diego Durán gibi 16. yüzyılın bazı İspanyol kronik yazarları bunu göstermiştir; Diğer pek çok şeyin yanı sıra, bu toprakların tanrılarının yakarışlarını, kıyafetlerini ve süslemelerini, boyandıkları renk ve desenleri, yapıldıkları ve süslendikleri malzemeleri; Tanrıların heykellerinin kapalı alanlarda işgal ettiği yerler ve şenlik, tören, ayin ve kurbanlarla saygı gördükleri yerler.
Durán'ın HuitzilopochtIi tanrısı için "tek başına hizmetkârın efendisi ve her şeye kadir kudretli denildiği" açıklaması bunun bir örneğidir: Bu idolün alnının tamamı mavi ve burnunun üzerinde onu kulaktan kulağa götüren başka bir mavi bandaj vardı. , kafasında bir kuş gagasından yapılmış, kuşun vitzitzilin adını verdiği zengin bir tüy vardı. […] Bu iyi giyimli ve giyimli idol hep battaniyelerle, mücevherlerle, tüylerle, altın süslemelerle ve bildikleri ve giydirebilecekleri en cesur ve meraklı tüylerle kaplı küçük bir odada yüksek bir sunağın üzerine yerleştirilirdi, hep sahip oldukları Daha fazla saygı ve iyilik için önünde bir perde.
Bazıları fetih sırasında heykelin Templo Belediye Başkanı'nın tepesinden asker Gil González de Benavides tarafından yıkıldığını ve bu eylem için yıkılan Tapınağın topraklarında kalan mülkleri ödül olarak aldığını söylüyor. Bununla, paradoksal olarak, görüntüsü eksiksiz ve mükemmel durumda bulunan kız kardeşi tanrıça Coyolxauhqui'nin çektiği tanrı Huitzilopochtli heykelinin kaderin ne kadar farklı işlediğini görebiliriz. Ve inanın ya da inanmayın, bir tanrıçanın endişeleri aşırıdır.
Aslında, insanlar İspanyol öncesi tanrıların heykellerini düşündüklerinde, çoğu onların temiz, bütün (veya neredeyse) ve problemsiz çıktıklarını varsayar. Hispanik öncesi heykellerin, yaratıldıkları andan arkeolog tarafından keşfedildikleri ana kadar, zaten kendilerinin bir parçası olan ve onları daha ilginç ve değerli kılan bir dizi veri biriktirdiğini hayal etmez. Her bir heykelin yapılmasının siyasi-dini nedeni, yaratıldığı ve belirli bir yere yerleştirildiği ritüel işlevi, gördüğü ilgi, saygı görmeyi bırakma nedenleri gibi verilerden bahsediyoruz. üzerini toprakla kaplayarak, gömülürken uğradığı zararı ya da yüzyıllar sonra keşfedildiğinde geçirdiği değişiklikleri korudu.
İnsanlar keşif ve transferdeki teknik maceraları, uygulanacak en uygun tedaviler üzerine tezler üreten kimyasal analizleri, ortaya çıkan yorumları tartışabilmemiz için kronikleştiricilerin bize bıraktığı kitaplardaki derin araştırmaları hayal etmiyorlar. Ancak halk bu tür bilgileri okuyarak tarihini araştırıp fotoğrafları ve hatta bazen tanrı heykellerinin nasıl bulunup kazıldığını gösteren videoları gözlemlediğinde, o zaman uzman disiplinlerin olduğunu algılamaya başlarlar. Spesifik amaç, şu anda bizi ilgilendiren konu bu olsa da, sadece tanrılara dikkat etmek değil, aynı zamanda kazıda bulunan tüm objelere koruma ve restorasyon çalışmaları yapmaktır.
Ay tanrıçası ve güneş tanrısı Huitzilopochtli'nin kızkardeşi CoyoIxauhqui, Templo Belediye Başkanı'nda keşfedilmesinden bu yana çeşitli nedenlerle aşırı bakımı hak etti: 1.) Işık ve Güç Şirketi çalışanları tarafından yanlışlıkla bulundu; 2.) INAH Arkeolojik Kurtarma Departmanından arkeologlar, tanrıçanın iyot ve taşlardan arındırılması, yüzeysel bir temizlik yapılması ve ayrıca çalışma için tanrıçanın çevresini ve alt alanını kazmaktan oluşan kurtarma çalışmasını gerçekleştirdi; 3 °) ikincisi, onu yerinde (orijinal yerinde) destekleyecek bir yapıyı uyarlama ihtiyacını doğurdu; Julio Chan'a göre, iki üçgen demir levhadan (neopren, bir kimyasal madde, yalıtkan olarak yerleştirilerek) oluşturuldu. ) ve sırayla ayaklı demir kirişlerle desteklenmiş ve ortasına kumlu konteynerlere oturtulmuş üç mekanik kriko yerleştirilmiştir; 4 °) o zamanki INAH Kültür Mirası Restorasyon Departmanı'nın restoratörleri mekanik temizlik (tıbbi aletlerle), kimyasal temizlik, boyanın sabitlenmesi, kırığın kenarlarının örtülmesi ve küçük parçaların birleşmesi gibi konularda önleyici bir işlem uyguladılar.
Daha sonra, hem taşın hem de kıt polikromisinin analizi için (o zamanki Prehistorya Departmanı personeli tarafından) örnekler alındı ve sonuçta aşağıdakiler ortaya çıktı:
-Taş, açık pembe renkli, ekstrüzif tip "trakiandezit" volkanik bir tüftür.
-Sarı renk, hidratlanmış demir oksitten oluşan bir toprak boyasıdır.
-Kırmızı renk, hidratlanmamış bir demir oksittir.
Taşın analizi sadece onu oluşturan kimyasal bileşimi bilmeye değil, aynı zamanda 500 yıl gömüldükten sonra hangi koruma durumunda keşfedildiğini bilmeye de hizmet etti. Mikroskobik gözlem sayesinde uzmanlar, silis gibi bu tür taşların temel bileşenlerinin büyük ölçüde kaybı hakkında veri elde ettiler. Bu nedenle, Coyolxauhqui'ye söz konusu kaybı ve dolayısıyla fiziksel-kimyasal gücünü eski haline getirmek için dikkatli bir konsolidasyon tedavisi verilmesine karar verildi. Bu amaçla, taşa nüfuz ettikten sonra iç kristallerle reaksiyona girerek silikon dioksit veya silika oluşturan etil silikat bazlı bir madde uygulandı. Bu koruma süreci beş ay sürdü ve şu şekilde gerçekleştirdik:
Tamamen temiz ve kuru taşın yüzeyine, nafta ile seyreltilmiş pekiştirici, seçilen bölüm doyana kadar bir fırça ile uygulandı (heykel, sağlamlaşmasını mükemmel bir şekilde kontrol edebilmek için bölümler halinde çalışıldı); daha sonra gazlı beze sarılmış ve pekiştiriciye batırılmış pamuk pedler üstüne yerleştirildi ve son olarak bunlar, çözücünün şiddetli buharlaşmasını önlemek için kalın bir plastikle kapatıldı.
Günlük olarak, her bölüm doygun hale gelene ve buharları içinde kurumaya bırakılana kadar daha fazla penetrasyon ve konsolidasyon elde etmek için halihazırda mevcut olan kompreslere daha fazla pekiştirici uygulandı.
Tanrıçanın konsolidasyon tedavisi bittikten sonra, haftada bir veya iki kez, bir elektrikli süpürge ve ince kıl fırçaları ile sadece yüzeysel bir temizlik gerçekleştirilerek bakım bakımı yapıldı. Ancak bu, sağlamlaştırıldıktan sonra taşın korunması için yeterli değildi, çünkü bir çatı ve perdeyle örtülmesine rağmen, atmosferik kirliliğin katı partikülleri, ona zarar verme tehlikesiyle biriktiriliyordu, çünkü hem bunlar hem de gazlar artı ortamın nemi taşın değişmesine neden olur. Bu nedenle, site müzesinin inşası planlanırken, bir oda içerisine yerleştirilmesi düşünüldü ve bu nedenle aynı zamanda doğal bozulma etkenlerinden korunduğu için yakından ve yukarıdan değerlendirilebilirdi. büyüklüğü.
Taşın orijinal yerinden kaldırılması, tüm önlemleri hesaba katmıştır: taşın ve yapısının kablolarla taşınması, taşınmasını sağlayan bir "bom" (yük cihazı) vasıtasıyla bütün bir koruma, paketleme, taşıma işini içermektedir. daha sonra müzeye gitmek için özel bir kamyona taşıdı ve müzenin duvarlarından birinde açıkça bırakılmış bir açıklıktan içeri sokmak için şimdi iki "tüy" arasına tekrar kaldırın.
Bu makaleyi, tanrıça Coyolxauhqui in situ kalırken, kendisine yakın olacak kadar şanslı olan herkesin hayranlığını ve saygılarını aldığını söyleyerek bitirmeye değer, hatta bir gün yerleştirme gibi güzel ayrıntılara sahip olanlar bile vardı. güzel gül, bir tanrıçanın tanıdığı en narin haraç. Şu anda bile müzenin içinde bakım bakımı ve onu emilmiş gözlerle düşünenlerin hayranlığı ve sevgisi ile Hispanik öncesi tanrıların genellikle bize bildirdiği en şok edici mitlerden birine geri dönmeye devam ediyor.
Kaynak: 2 Ağustos-Eylül 1994 Zamanında Meksika
