Meksika'daki bazı toplulukların maruz kaldığı tecrit ve kültürel varlıklarının cehaleti, kademeli olarak bozulmalarına ve bazı durumlarda tamamen terk edilmelerine ve yok edilmelerine katkıda bulundu.
Huatlatlauca bu kadere katlandı; Bununla birlikte, önemli tarihi, mimari, ikonografik ve kültürel tanıklıkların yanı sıra, Hispanik öncesi zamanlara kadar uzanan ve bugüne kadar süren, ancak küme düşmeleri nedeniyle göz ardı edilen mitleri, festivalleri, sözlü ve zanaat geleneklerini hala koruyor. Kirecin bol olduğu, sıcak ve kurak bir bölgede bulunan küçük bir kasaba olan Huatlatlauca'da zaman geçecek gibi görünmüyor. Erkekler periyodik olarak iş aramak için göç ettikleri için orada sadece çocuklar, kadınlar ve yaşlılar görülüyor.
Huatlatlauca, Atlixco Vadisi'nin doğu ucunda, Poblana Platosu olarak adlandırılan Tentzo sıradağlarının eteklerinde, dibi Atoyac Nehri için bir kanal görevi gören bir çöküntü oluşturan engebeli, kireçtaşı ve kurak tepelerden oluşan küçük bir dağ silsilesi yer almaktadır. Nüfus, nehrin kıyısında yer almaktadır.
Huatlatlauca'nın şu anki görünümü, sömürge döneminin zirvesinde sunmuş olabileceğinden büyük ölçüde farklı değil. Topluluğun izolasyonu göz önüne alındığında, Hispanik öncesi geleneğin sosyal ve kültürel uygulamaları derin bir şekilde köklenmeye devam ediyor. Nüfusun yarısı İspanyolca ve diğer yarısı "Meksikalı" (Nahuatl) konuşuyor. Aynı şekilde, bazı önemli festivallerde ayin Nahuatl'da hala kutlanmaktadır.
Huatlatlauca'daki en önemli festivallerden biri, Kutsal Magi günü olan 6 Ocak'ta kutlanan festivaldir. Her mahalle için bir tane olmak üzere altı mayordomos, her gün çiçekleri tapınağa getirmek ve tüm kalabalığı beslemekle görevlidir, bunun için her gün bir boğa kurban edilir. Bu günlerde kasaba neşe ve müzikle dolu; Jaripeo, Moors ve Hıristiyanların dansı ve Santa Maria de los Reyes tapınağının avlusunda birkaç yüzyıldır sahnelenen popüler bir oyun olan "Meleğin inişi" sahneleniyor. Huatlatlauca'nın İspanyol öncesi dönemlerden beri ana faaliyeti palmiye ürünlerinin üretimidir.
Pazar günleri ve antik Mezoamerikan geleneğine uygun olarak tianguis, komşu yerlerden ürünlerin ticaretinin yapıldığı şehrin ana meydanına yerleştirilir.
"Hint dilinde Huatlatlauca, kırmızı kartal anlamına gelir" ve Mendocino Kodeksinde glifi, traşlı kafatasına sahip ve kırmızıya boyanmış bir adamın başı ile temsil edilir.
Stratejik bir bölgede, şimdi Puebla ve Tlaxcala Vadileri olan Huatlatlauca, hem Hispanik öncesi hem de sömürge tarihi boyunca çok önemli bir rol oynadı, çünkü önce Meksika Lordlarına ve daha sonra Kraliyet'e haraç ödedi. İspanya'dan. En eski yerleşimcileri Olmec-Xicalan kökenli gruplardı, daha sonra bu topraklardan MS 12. yüzyılda kendilerine giren Chichimecas grupları tarafından kovuldu. Daha sonra bölgede hegemonik bir gücün bulunmaması nedeniyle Huatlatlauca, zaten Totomihuacan'ın müttefiki veya Señorío de Tepeaca'ya tabi Cuauhtinchan'ın bir müttefiki olarak görünüyor. Puebla vadisinde ve platoda işgal ve Meksika hükümdarlığı, Huatlatlauca'yı kesinlikle Meksika Lordları-Tenochtitlán'ın egemenliği altına aldığında, 15. yüzyılın son üçte birine kadar. New Spain Belgelerinde, "onlar Moctezuma Señor de México'ya aitti ve geçmişinde ona haraç beyaz kireç, büyük katı sazlar ve mızraklara koyması için bıçaklar ve savaşması için katı kamış rodelalar verdiğinden bahsediliyor. savaş adamlarının giydiği ceket ve korseler ...
Fatih Hernán Cortés bölgeye geldi ve Huatlatlauca'yı, Majestelerinin kutusuna giysi, sineklik, battaniye, mısır, buğday ve fasulyeden oluşan haraç ürününü koymakla yükümlü olarak fatih Bernardino de Santa Clara'ya emanet etti. . 1537'de encomendero'nun ölümü üzerine, kasaba şu anki Izúcar de Matamoros Belediyesi'ne ait olan Teciutlán ve Atempa ile birlikte bir kolu olacağı Taç'a geçti. 1536'dan beri Huatlatlauca'nın kendi yargıçları vardı ve 1743 ile 1770 arasında belediye başkanının ofisi Tepexi de la Seda, bugün Rodriguez, şu anda bağlı olduğu bir bölge haline getirildi.
Evanjelizasyonuyla ilgili olarak, bölgeye ilk gelen rahiplerin Fransiskenler olduğunu ve 1566 ile 1569 arasında burayı terk ederek, manastırın inşasını tamamlayan ve yerleşim yerinde ikamet eden Augustinian rahiplerine teslim ettiklerini biliyoruz. 18. yüzyıl, bize ahşap lambri ve çok renkli duvar resminin en önemli örneklerinden birini bırakıyor.
Manastırın güneyinde yer alan Hispanik öncesi yerleşim olması gereken yerlerden minimum bir kısmı, beyaz kireç, kum ve Mixteca ve Cholula özelliklerine sahip seramik nesnelerle inşa edilmiş bir duvar parçası.
Ayrıca, çok iyi korunmuş bir köprü ve 16. yüzyıldan kalma bir ev gibi sömürge sivil mimarisinin bazı örneklerini buluyoruz, ilki İspanyollar tarafından inşa edildi ve muhtemelen lento ve pervazlara oyulmuş Hispanik öncesi motifleri olan ilk rahipleri barındırıyor. iç cephesinin yanı sıra çok büyük bir ekmek fırını. Huatlatlauca evleri sade, üçgen çatılara sahip, bölgeden beyaz taş duvarlı. Çoğu hala fırınlarını, temalarını ve koskomatlarını (hala mısırları sakladıkları türden silolar) elinde tutuyor, bu da göreceli bir yaklaşımla İspanyol öncesi geçmişlerinin ne olduğunu hayal etmemize izin veriyor. Son yıllarda, modern binalar ve uydu antenleri manzarayı ciddi şekilde değiştirdi ve orijinal yerel mimarinin çoğunu kaybetmesine neden oldu. Kent düzeni dağınıktır ve mahallelerin bölgesel dağılımını korur. Her birinde bir şapel var. Bunlar muhtemelen 17. yüzyılın başında inşa edilmişlerdir, örneğin San Pedro ve San Pablo, hala küçük bir sunağı muhafaza eden San José, San Francisco, La Candelaria ve ikinci binada bulunan San Nicolás de Tolentino gibi. Huatlatlauca bölümü. Hepsinde manastır gibi her zaman batıya yönelmiş küçük bir usta vardır. Kendilerine sevgi, bağlılık ve saygı ile bakan kendi uşaklarından sorumludurlar.
Altmışlı yıllarda, Santa María de los Reyes'in geleneksel kompleksi Huatlatlauca, lNAH araştırmacıları tarafından keşfedildi ve duvar resimlerindeki kireç kaplamasının kaldırılmasından oluşan ilk konservasyon ve restorasyon çalışmalarını gerçekleştirdi. kendilerine daha önce uygulanmış olan ve hem alt hem de üst manastırlarda yaklaşık 400 m2 duvar resmini tamamen kaplayan. Binanın çatılarında da çok fazla nem sızan koruma çalışmaları yapıldı.
Santa María de los Reyes manastırının tamamı, iki girişi ve karışık bir duvarı olan dikdörtgen bir atriyuma sahiptir. Bir ucunda, güneyde taştan bir güneş saati var.
Atriyumun tepesinde kilise, Plateresk tarzda duruyor. Tek nefli, beşik tonozlu, üç yan şapeli ve yarım daire biçimli bir papaz evi ile inşa edilmiştir. Bu tapınakta bırakılan Fransisken rahipleri, yakın zamanda yeniden modellenen, 16. yüzyıldan kalma ahşap kasetli tavanın ülkemizde hala korunan en güzel örneklerinden biri olan ve hem nefte hem de astarda imalı temalı bir dekorasyona sahiptir. Her bölümde tekrarlanan ve ahuehuete ağacına oyulmuş dikdörtgen panellerden oluşan Fransisken ikonografisine. Sotocoro'nunki gibi bazılarının gümüş ve altın uygulamaları vardır.
Sol tarafta, görünüşe göre açık bir şapel olan, daha sonra tuğla örülmüş ve şu anda Pariş Arşivi'nin bir bölümünü barındıran bir yapı var. Sağda manastır manastırına erişim sağlayan kapı ve orta kısımda dairesel bir sarnıç vardır. Orijinal hücrelere ek olarak, birkaç yıl önce inşa edilmiş ve bir zamanlar manastır bahçesi olan yere yönlendirilmiş başka odalar da eklenmiştir. Manastırın iki katında, küçük boyutlarda, çok renkli, plastik kalitesi ve ikonografik zenginliği olan çok renkli duvar resimleri korunmuş, farklı el ve stillerin izleri görülebilmektedir.
Aşağı manastırda, çoğunlukla San Agustín'in tarikatına ait bir dizi aziz vardır: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo ve yalnızca bu manastırın ikonografisinde görünen diğer şehitler: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio ve San Severo. Ayrıca manastır duvarlarının köşelerine serpiştirilmiş Kırpma, Çarmıha Gerilme ve İsa'nın Dirilişi sahneleri de var. Tüm bunların üzerinde, bazı yerlerinde maalesef çok solmuş kalkanlara çevrilmiş aziz ve havarilerin olduğu bir friz vardır. Kalkan ve kalkan arasında, kendilerini ritmik olarak tekrarlayan ve anlam ve sembolizm yüklü bitkiler, kuşlar, hayvanlar ve meleklerin süslemelerini buluyoruz. Üst manastırda, resmin çoğu kötü korunmuş durumda ve bazıları çok kayıp; burada da her duvarın köşelerinde, Son Yargı, Kırbaçlama, Bahçe Duası, Diriliş ve Çarmıha Gerilme, Thebaid, Calvary'ye Giden Yol ve Ecce Homo gibi önemli dini sahneler temsil edilmektedir.
Manastırla ilgili en sıra dışı şey, tam da bu duvar resimlerinde temsil edilen İncil resimlerinin istisnai repertuarından ibarettir. 16. yüzyıl Augustinian manastırlarında sıra dışı bir şey.
Huatlatlauca da unutulmuş bir yer olmuştur, ancak doğal, tarihi, kültürel ve sanatsal zenginlikleri, yalnızca zamanın ve çevrenin neden olduğu bozulma nedeniyle değil, aynı zamanda çok çeşitli şekillerde yerel halkın ve ziyaretçilerin ihmalleri nedeniyle daha da kaybedilebilir. Geçmişimizin bu tezahürlerinin kademeli olarak ortadan kalkmasına neden olurlar. Bu, sömürge tarihimizde asla yeterince pişman olmayacağımız telafi edilemez bir boşluk yaratabilir. Bu süreci tersine çevirmek acildir.
Kaynak: 19 Temmuz / Ağustos 1997 Zamanında Meksika
