Geleneksel Meksika erkek giysilerinin giysilerinden biri olan serape, detaylandırılması, dağıtımı, ticarileştirilmesi ve kullanımında sadece belirli sosyoekonomik ve teknolojik yönlerini değil, aynı zamanda dokumacıların içine daldığı dünya deneyimlerini de içerir. kumaşlarının desen ve motiflerinden.
Serapenin tarihi, pamuk ve yünün tekstil üretimi, üretildiği hammaddeler ve erkek çeyizindeki sürekli varlığı ile takip edilebilir.
Bu giysi, ülkenin çeşitli bölgelerinde yapılır ve bu nedenle farklı isimlerle anılır; en yaygın olanlar tilma, palto, ceket, jorongo, pamuk, battaniye ve battaniyedir.
Serape, Mezoamerikan ve Avrupa dokuma geleneklerini harmanlayan eşsiz bir giysidir. İlk andan itibaren pamuk, boya ve desenleri kullanır; ikinciden dokuma tezgahının montajına kadar yünün hazırlanması süreci; Gelişmesi ve gelişmesi, Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán'ın mevcut eyaletlerinde birçok atölyede şaşırtıcı kalitede (kullanılan teknik, renk ve tasarımlar nedeniyle) yapıldığında, 18. ve 19. yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Querétaro, Puebla ve Tlaxcala.
Geçen yüzyılda piyonların, atlıların, charros'un, leperoların ve kasaba halkının ayrılmaz bir giysisiydi. Yerel olarak üretilen bu pamuklar, sanatçılar ve gezginler tarafından tarif edilip boyandıkları şekliyle Alameda'daki saraos, Paseo de la Viga'daki partilerde arazi sahipleri ve beyler tarafından giyilen lüks saraplarla tezat oluşturuyor. renginin ve tasarımının büyüsünden kaçamayan vatandaşlar ve yabancılar.
Serape isyancılara, Chinacos'a ve Silver'lara eşlik ediyor; vatanseverleri Amerikalı veya Fransız işgalcilere karşı savaşta gördünüz; Bu, liberallerin, muhafazakarların ve bağımlıların imparatora verdiği sözdür.
Devrimcilerin mücadelesinde bir bayrak, kampta bir sığınak, savaş alanına düşenlerin kefenidir. Basit indirgeme gerektiğinde Meksikalılığın sembolü: Sadece fötr şapka ve serape ile Meksika, sınırlarımızın içinde ve dışında tanımlanır.
Kadınlarda rebozo'nun erkeksi eşdeğeri olan serape, dağlarda ve çöllerde soğuk gecelerde ceket, yastık, battaniye ve yatak örtüsü görevi görür; Jaripeos'ta doğaçlama pelerin, yağmur için koruyucu ceket.
Dokuma tekniğinin inceliği, rengi ve tasarımı sayesinde ister yürüyerek ister at sırtında zarif bir şekilde davranılır. Omzunun üzerinden bükülmüş, dans eden, aşıkların sevgi dolu sözlerini gizleyen, onlara serenatlarda eşlik eden kişiyi süslüyor; Gelinler için mevcut olup, çocuk için bir beşiktir.
Endüstriyel olarak üretilen giysilerin kullanımı yaygınlaştıkça, serape şehirden kırlara, atlıların ve atlıların giydiği yerlere ve yaşlıların terk etmeye isteksiz olduğu yerlere taşınır. Şehirlerde duvarları ve yerleri süslüyor; Goblen veya halı olarak seçildiği evleri sıcacık kılar, partilere ve "Meksika gecelerine" hava katmaya hizmet eder. Son olarak, meydanlarda bir olayı kutlayan ya da belki bir hayal kırıklığını unutanların erken sabahlarına eşlik eden dansçılar ve mariahilerin kıyafetlerinin bir parçasıdır.
Şu anda endüstriyel olarak çok gelişmiş makinelerle veya zanaatkarların ahşap tezgahlarda ve yurt içinde sırt bantlı tezgahlarda çalıştığı atölyelerde yapılabiliyorlar. Yani, seri üretim üretimi ve yüksek işbölümünün yanı sıra, eski serape üretimini hala koruyan başka zanaat ve aile biçimleri de vardır.
Ürünler teknik, tasarım ve kalitesiyle tanınır ve yerel, bölgesel veya ulusal olsun farklı bir pazara yöneliktir. Örneğin, Chiauhtempan ve Contla, Tlaxcala'da üretilen çok renkli serape, Chiapa de Corzo, Chiapas'tan dansçılar “Parachicos” un kıyafetlerinde temel bir parçadır. Jorongolar, Meksika el sanatlarında uzmanlaşmış mağazalarda ülke içinde ve dışında turistlere satılıyor. Fiyatı hem üretim şekillerine hem de kumaşında kullanılan hammaddelere bağlıdır.
Ülkemizin hem tarihi hem de tekstil coğrafyası boyunca erkek giyimindeki varlığı nedeniyle, Milli Antropoloji Müzesi Etnografya Alt Müdürlüğü araştırmacıları, Cumhuriyetin çeşitli eyaletlerinden jorongo toplama görevini üstlenmiş, eski bir tekstil geleneğine sahip topluluklarda veya göçmenlerin menşe yerlerine özgü çalışma biçimlerini yeniden ürettikleri yerlerde yapılmıştır.
Ulusal Antropoloji Müzesi'ndeki sarap koleksiyonu, çok çeşitli üretim teknikleri ve stilleri içerir; her birinin nereden geldiğini anlamamızı sağlayan özellikleri vardır. Örneğin, çok renkli listeler bize SaltiIIo, Coahuila'dan kumaşları düşündürüyor; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco ve Chiauhtempan, Tlaxcala. Dokumadaki karmaşık çalışma bizi San Bernardino Contla, Tlaxcala'ya gönderiyor; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya ve Coatepec Harinas, Meksika Eyaleti; Jocotepec ve Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo ve San Miguel de Allende, Guanajuato.
Paltolarına portre ve manzara kopyalayan dokumacılar, Guadalupe, Zacatecas'ta; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco ve Teotitlán deI Valle, Oaxaca. İkinci sırada ve Oaxaca'daki Santa Ana deI Valle'de de doğal boyalarla boyanmış lifler kullanıyorlar ve ünlü yazarların resimlerini yeniden üretiyorlar.
Sırt bantlı tezgahlarda yapılan serpenin, kazıklı tezgahlarda yapılanlar tek parça olmasına rağmen, her ikisi de tek bir ustalıkla birleşmiş iki dokuma tuvalden oluşması yaygındır. Pedallı tezgahlarda iki parçalı saraplar dokunsa da bu makinede genellikle tek parça kumaşlar yapılmaktadır. Bu durumda, kambur, başın içinden geçtiği ve kanvasın omuzlara kadar kaydığı bir açıklık yapılır. Bu alan ve paltonun alt kısmı en özenli tasarımları yapmak için tercih edilen alandır. İpuçları yuvarlandı; bazı yerlerde onları düğümlemeye alışkındır, bazılarında ise kancayla örülmüş bir bordür eklerler.
Sarapların üretiminde, ülkenin farklı etnik gruplarında, yün veya pamuğun eğrilmesi, boyanması ve dokuma sürecinde, tasarımlarda ve çalışma aletlerinde birçok geleneksel unsur korunmaktadır. Yünden yapılan ince iplikler arasında Coras ve Huichols'un sarapları ile Meksika Eyaleti, Coatepec Harinas ve Donato Guerra'da yapılanlar vardır; Jalacingo, Veracruz; Charapan ve Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos ve Chicahuaxtla, Oaxaca.
San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine ve Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca'dan olanlar, jorongalara yeşil bir renk ve daha kalın ve daha ağır bir doku veren yün ve chichicaztle'dan yapılmıştır. Chiapas, Zinacantán'da erkekler çok renkli nakışlarla süslenmiş beyaz ve kırmızı pamuk ipliklerle dokunmuş küçük bir pamuk (colera) giyerler.
Sırt bandı dokuma tezgahı Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec ve Zapotec dokumacıları arasında önemlidir. Chamula ve Tenejapa, Chiapas'ın çakıl taşları muhteşemdir; Chachahuantla ve Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Meksika Eyaleti; Apetzuca, Guerrero ve Cuquila, Tlaxiaco ve Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Ülkenin kuzeyindeki Yaqui, Mayos ve Rrámuri kadınları tarafından kullanılan kazık tezgahı dört gömülü kütükten oluşuyor; Masiaca, Sonora ve Urique, Chihuahua'da kumaş çerçevesine ve sarap üretimine izin veren kütükler üzerlerinden geçilir.
Pedallı dokuma tezgahı genellikle ahşaptan yapılır; daha büyük boyutları daha hızlı hale getirmek ve desenleri ve dekoratif motifleri tekrarlamak için kullanılır; Aynı şekilde döşeme tekniklerinin de kullanılmasına izin verir. Geniş serape üretimi arasında, Malinaltepec, Guerrero'dan olanlar; Tlacolula, Oaxaca; Meksika Eyaleti Santiago Tianguistenco; Bernal, Querétaro ve El Cardonal, Hidalgo.
Saltillo serape
On sekizinci yüzyıl ve ondokuzuncu yüzyılın ilk yarısı boyunca, üretimlerinde elde edilen mükemmellik ve teknik nedeniyle "klasikler" olarak adlandırılan en iyi jorongoların yapıldığı düşünülmektedir.
Pedallı tezgahlarda dokuma geleneği, Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila'nın bazı bölgelerinde ve Rio Grande Vadisi'nde Taos'ta yaşayan, ülkenin kuzeyindeki sömürgeleştirmede İspanyol Tacının müttefiki Tlaxcalans'tan geliyor ve şimdiki Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nden San Antonio.
Bu bölgelerdeki büyük sığır çiftliklerinin varlığı, Saltillo'da o yıllarda fuara katılanların gözde kıyafetleri haline gelen bu giysinin hammaddesini ve pazarını sağlamıştır. "İç Ülkenin Anahtarı" olarak bilinen bu şehirden tüccarlar diğer fuarlara benzersiz parçalar getiriyor: Taos'taki Apaçi fuarları ve San Juan de los Lagos, Jalapa ve Acapulco fuarları.
Sömürge döneminde, birkaç şehir Saltillo'da yapılan saraplarla rekabet eder ve yavaş yavaş bu isim, mükemmel tekniği, rengi ve tasarımı ile karakterize edilen belirli bir stille ilişkilendirilir.
Ancak Bağımsızlık sonrası yaşanan siyasi değişiklikler ülkenin tüm ekonomik hayatını alt üst etti. Mahsul eksikliği, hayvancılığı ve yollardaki güvensizliği, yünün ve sarapların fiyatını etkiliyor; bunun karşılığında sadece bazı beyler onları Paseo de la Villa ve Alameda'da satın alıp sergileyebilir. Meksika'dan. Ulusun açık kapıları, plajlarımızı, manzaralarımızı, şehirlerimizi ve pişmiş toprak kadınlarımızı ve kara gözlerimizi şaşkın gözlerle gören birçok Avrupalı'nın gelişine izin veriyor. Eril giysilerden Saltillo'nun çok renkli serpesi dikkat çekti, öyle ki Nebel, Linati, Pingret, Rugendas ve Egerton gibi sanatçılar onu farklı tuval ve gravürlerde yakaladılar. Benzer şekilde, Marquesa Calderon de Ia Barca, Ward, Lyon ve Mayer gibi yazarlar bunu Avrupa ve Meksika kitap ve gazetelerinde anlatıyor. Ulusal sanatçılar da etkilerinden kaçmazlar: Casimiro Castro ve Tomás Arrieta ona birkaç Iitograf ve resim ithaf eder; Payno, García Cubas ve Prieto birkaç sayfa ayırdı.
Teksas'tan ayrılma mücadelesinde (1835), Meksikalı askerler eski püskü üniformalarının üzerine sarap giydiler; bu, General Santa Anna'nın giydiği ve kaybettiği gibi liderlerininkiyle tezat oluşturuyordu. Bu tarih ve Birleşik Devletler'e karşı savaşın tarihi (1848), serpenin bazı stillerini güvenli bir şekilde tarihlendirmeye hizmet ediyor ve tasarımdaki unsurlar, Koloni yüzyılları boyunca evrimsel bir çizginin izlenmesine izin veriyor. Sözü edilen yarışma, askerlerin evlerini ve kız arkadaşlarının, kız kardeşlerinin ve annelerinin süslemek için taşıdıkları sarapların üretiminin zirvesini tanımlıyor gibi görünüyor.
Savaş, demiryolunun inşası ve Monterrey'in gelişimi Saltillo fuarını etkiliyor ve bu şehirdeki kumaşların mükemmeliyetçi detaylandırılmasının düşüşü için belirleyici faktörler.
Saltillo serape daha sonra kuzey yollarını takip eder. Navajolar, Rio Grande Valley, Arizona ve Valle Redondo, New Mexico'da Saltillo biçiminde ve tarzında yün kullanmayı ve sarapları örmeyi öğrendi. Ülkedeki bazı kumaşlarda başka bir etki görülüyor, örneğin Aguascalientes ve San Miguel de Allende; ancak bahsedilen yüzyıllarda yapılanlar farklıdır. Juan Cuamatzi ve Chiautempan belediyelerinden Tlaxcala eyaletinin yanı sıra San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan ve San Rafael Tepatlaxco'daki çeşitli topluluklarda yapılan Saltillo adlı saraplar harika. zanaatkar değeri.
Sınırlarımızı aşan giysinin güzelliği ve Meksikalıların geleneklerine duydukları saygı, serpeyi canlı tuttu: kullanışlı bir kıyafet ve geleneğin sembolü olarak.
Kaynak: 8 Ağustos-Eylül 1995 Zamanında Meksika
