1601'den 1767'ye kadar, Cizvit misyonerler Sierra Tarahumara'ya nüfuz ederek orada yaşayan yerli grupların çoğunu duyurdu: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ve tabii ki Tarahumaras veya Rarámuri.
1601'den 1767'ye kadar, Cizvit misyonerler Sierra Tarahumara'ya nüfuz ederek orada yaşayan yerli grupların çoğunu duyurdu: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ve tabii ki Tarahumaras veya Rarámuri.
Muhtemelen Copper Canyon veya Sierra Tarahumara'ya ulaşan ilk Avrupalılar, Francisco de Ibarra'nın 1565 yılında Paquimé'ye önderlik ettiği keşif gezisinin üyeleriydi ve Sinaloa'ya döndükten sonra mevcut Madera kentini geçti. Bununla birlikte, yazılı tanıklığı olan ilk İspanyol girişi, Gaspar Osorio ve arkadaşlarının Culiacán'dan Chínipas'a geldiği 1589'dur.
Gümüş damarların varlığıyla ilgili haberler, 1590 ile 1591 yılları arasında sömürgecileri cezbetti, bir grup Guazapares'e girdi; 1601'de Kaptan Diego Martínez de Hurdaide, Rarámuri ile temas kuran ilk misyoner Cizvit Pedro Méndez eşliğinde Chínipas'a yeni bir giriş düzenledi.
Durango'nun kuzeyinden Tepehuan Kızılderililerinin misyoneri olan Katalan Juan de Font, Sierra Tarahumara'ya doğu yamacından giren ve San Pablo Vadisi'ne girdikten sonra 1604 civarında Tarahumara ile temas kuran ilk Cizvitti. Bu bölgede San Ignacio topluluğunu kurdu ve 1608'de San Pablo'nun (bugün Balleza) 1640'ta görev kategorisini aldı. İkincisinde, Tarahumaras ve Tepehuanes bir araya geldi, çünkü bölge her iki etnik grubun toprakları arasındaki sınırdı.
Peder Font, dağın eteğini takip ederek Papigochi vadisine kadar Tarahumara'ya girdi, ancak Kasım 1616'da Tepehuanes'in şiddetli bir isyanı sırasında diğer yedi misyonerle birlikte öldürüldü. Pastoral çalışma için, dağ sıraları Cizvitler tarafından üç büyük görev alanına bölündü ve her biri bir rektörün ofisi oldu: La Tarahumara Baja veya Antigua; Tarahumara Alta veya Nueva'nın ve Sinaloa ve Sonora'nın misyonlarına bitişik olan Chínipas'ınki.
1618 yılına kadar İrlandalı baba Michael Wadding, Sinaloa'daki Conicari'den bölgeye geldi. 1620'de Sinaloa, San José del Toro'dan misyoner olan İtalyan baba Pier Gian Castani, Chínipas Kızılderilileri arasında büyük bir mizaç bulan geldi. 1622'de dönüşünde Guazapareleri ve Temoris Kızılderililerini ziyaret etti ve aralarında ilk vaftizleri yaptı. 1626'da Peder Giulio Pasquale, Santa Teresa de Guazapares ve Nuestra Señora de Varohíos topluluklarının yanı sıra, Guazapares Kızılderilileri arasında birincisi ve Varohíos arasında ikincisi olan Santa Inés de Chínipas'ın misyonunu kurmayı başardı.
1632 civarında Nuestra Señora de Varohíos'ta Guazapares ve Varohíos Kızılderililerinin büyük bir isyanı patlak verdi ve burada Peder Giulio Pasquale ve Portekizli misyoner Manuel Martins öldü. 1643'te Cizvitler Chínipas bölgesine geri dönmeye çalıştılar, ancak Varohíos buna izin vermedi; Böylece ve 40 yıldan fazla bir süredir Sinaloa eyaleti tarafındaki Sierra Tarahumara'nın misyoner girişi kesintiye uğradı.
Alçak ve Yüksek Tarahumara 1639'da, Babalar Jerónimo de Figueroa ve José Pascual, Tarahumara bölgesinde misyonerlik genişlemesini başlatan Aşağı Tarahumara Misyonunu kurdular. Bu önemli proje, Balleza kasabası yakınlarındaki San Gerónimo de Huejotitán'ın misyonundan başladı ve 1633'ten beri kuruldu.
Bu müjdeleme görevinin genişletilmesi, doğu yamacındaki sıradağın eteğindeki vadileri takip ederek gerçekleştirildi. Eylül 1673'te misyonerler José Tardá ve Tomás de Guadalajara, Tarahumara Alta adını verdikleri bölgede misyonerlik çalışmalarına başladılar ve neredeyse yüz yıldan fazla bir süredir şehirdeki en önemli misyonların çoğunun kurulmasını sağladılar. Sıradağlar.
Chínipas misyonunun yeni kuruluşu 1676'da Sinaloa'ya yeni misyonerlerin gelişi, Cizvitlere Chínipas'ı yeniden fethetme girişiminde bulunma dürtüsü verdi, bu nedenle aynı yılın ortasında Babalar Fernando Pécoro ve Nicolás Prado Santa misyonunu yeniden kurdular. Agnes. Etkinlik bir büyüme aşamasını başlattı ve diğer görevler kuruldu. Kuzeyde Moris ve Batopilillas'a kadar keşif yaptılar ve Pima Kızılderilileri ile temas kurdular. Cuiteco ve Cerocahui'ye kadar Chínipas'ın doğusuna doğru ilerlediler.
1680'de, çalışmaları on yıllık yerel tarihi kapsayan misyoner Juan María de Salvatierra geldi. Misyonerlik çalışmaları kuzeye doğru devam etti ve 1690'da El Espíritu Santo de Moris ve San José de Batopilillas misyonları kuruldu.
Yerli isyanları Batı kültürünün dağın yerli gruplarına dayatılması, yanıt olarak, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda süren bir direniş hareketine sahipti, neredeyse tüm sierra'yı kapladı ve uzun süreler boyunca farklı bölgelerde misyoner ilerlemesini kesintiye uğrattı. En önemli isyanlar şunlardı: 1616 ve 1622'de Tepehuanes ve Tarahumaras'ın isyanları; Chínipas bölgesinde 1632'de guazapares ve Varohíos; 1648 ile 1653 arasında Tarahumara; 1689'da Sonora, Janos, Sumas ve Jocome sınırında; 1690-91'de 1696'dan 1698'e kadar tekrarlanan genel bir Tarahumara ayaklanması vardı; 1703'te Batopilillas ve Guazapares'teki ayaklanma; 1723'te güney kesimdeki kokoomlar; Öte yandan Apaçiler, 18. yüzyılın ikinci yarısı boyunca sıradağlara saldırdılar. Son olarak, daha az yoğunlukla, 19. yüzyıl boyunca bazı ayaklanmalar oldu.
Madencilik genişlemesi Dağ mineral kaynaklarının keşfi, İspanyolların Tarahumara'yı fethi için belirleyici oldu. Kıymetli madenlerin çağrısına, hala var olan birçok halkın doğmasına neden olan sömürgeciler geldi. 1684 yılında Coyachi minerali keşfedildi; 1688'de Cusihuiriachi; 1689'da uçurumun dibinde Urique; 1707'de Batopilas, yine başka bir vadinin dibinde; 1728'de Guaynopa; 1736'da Uruachi; Norotal ve Almoloya (Chínipas), 1737'de; 1745'te San Juan Nepomuceno; 1748'de Maguarichi; 1749'da Yori Carichí; 1750'de Chínipas'taki Topago; 1760'da yine Chínipas, San Agustín'de; 1771'de San Joaquín de los Arrieros (Morelos'ta); 1772'de Dolores madenleri (Madera yakınında); Candameña (Ocampo) ve Huruapa (Guazapares); 1821'de Ocampo; 1823'te Pilar de Moris; 1825'te Morelos; 1835'te Guadalupe y Calvo ve diğerleri.
19. yüzyıl ve Devrim 1824 civarında, 19. yüzyıl boyunca ülkemizin çatışmalarına ve zorluklarına katılan bir bölge olan Chihuahua Devleti kuruldu, böylece 1833'te misyonların sekülerleşmesi, komünal toprakların mülksüzleştirilmesine neden oldu. yerli halklar ve bununla birlikte hoşnutsuzluk. Meksika'yı yıllardır bölen Liberaller ve Muhafazakarlar arasındaki mücadele, başta Guerrero bölgesinde olmak üzere birkaç çatışmanın ardından dağlarda iz bıraktı. Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı savaş, eyalet valisini Guadalupe ve Calvo'ya sığınmaya zorladı. Fransız müdahalesi de bölgeye ulaştı. Bu dönemde eyalet hükümeti dağlara sığındı.
Benito Juárez'in 1871'de yeniden seçilmesi, Porfirio Díaz'ın 1872'de Sinaloa'dan gelen ve Parral'a devam etmek için Guadalupe ve Calvo'ya gelen ve dağ halkının büyük desteğiyle silahlı ayaklanmasının kökeniydi. 1876'da, onu iktidara getirecek ayaklanma sırasında Díaz, Serranos'un sempatisine ve işbirliğine sahipti.
1891'de, zaten Porfirian döneminin ortasında, Tomochi ayaklanması meydana geldi, bir isyan, kasabanın tamamen yok edilmesiyle sona erdi. Bu süre zarfında hükümet, özellikle madencilik ve ormancılık alanlarında yabancı sermayenin girişini teşvik etti; ve Chihuahua'daki toprak mülkiyeti yoğunluğu dağlara kadar uzanan devasa latifundia oluşturduğunda. 20. yüzyılın ilk yılları, Creel ve Madera kasabalarına ulaşan demiryolunun girişine tanık oldu.
1910 devriminde Tarahumara, ülkemizi dönüştürecek olayların sahnesi ve katılımcısıydı: Francisco Villa ve Venustiano Carranza dağlarda, onu geçerken.
