Sierra Madre Occidental'ın dağların ve vadilerin geniş topraklarında, çeşitli yerli kültürler yüzyıllardır yaşadılar; bazıları ortadan kayboldu ve diğerleri onları bugüne kadar canlı tutan tarihsel süreçleri yeniden inceledi.
Nayarit, Jalisco, Zacatecas ve Durango eyaletlerinin sınırları, Huichols, Coras, Tepehuanos ve Mexicaneros'un bir arada bulunduğu teknikler arası bir bölge oluşturur. İlk üçü çoğunluk gruplarıdır ve tarihsel olarak anonim kalan Meksikalıların aksine, tarihsel ve antropolojik çalışmaların konusu olarak hizmet etmişlerdir.
Şu anda üç Meksika yerleşimi var: Nayarit eyaletinde Santa Cruz ve Durango eyaletinin güneydoğusunda San Agustín de San Buenaventura ve San Pedro Jícoras. Topluluklar, hiçbir yolun geçmediği vadilere yerleşmiştir. Yer değiştirme, sıcağın tadını çıkarmanıza ve köyleri, nehirleri ve kuyuları görmenize izin veren uzun yürüyüşlerin sonucudur. Ayrıca saksağan, balıkçıl, vantuz, sincap ve geyik gibi çok nadir ve güzel türler ile flora ve faunayı gözlemleme fırsatı sunarlar.
Kuraklık dönemlerinde tepelerin altın ve bakır tonlarını keşfetmek mümkün, bu da insan hatlarını ve silüetlerini hayal etmemizi sağlıyor.
Onun hikayesi
Meksikalılar, Nahuatl'ın bir varyantını konuşan bir gruptur. Kökeni çeşitli tartışmalara yol açmıştır, Tlaxcala kökenli olup olmadığı, Koloni sırasında Nahuatize edilen Sierra'dan mı yoksa aynı dönemde Sierra'ya geri çekilen bir nüfus mu olduğu bilinmemektedir. Gerçek şu ki, kültürel olarak okçulara ait bir grup ve onların mitolojisi Mezoamerikan. Efsanelere gelince, antik çağda bir kartalın ardından merkeze giden bir hacın kuzeyden ayrıldığı söylenir. Bu hac ziyaretinden sonra, bazı aileler Tenochtitlan'da kaldılar ve diğerleri mevcut yerleşimlerine ulaşıncaya kadar Janitzio ve Guadalajara'dan devam ettiler.
Tarım seremonileri
Meksikalılar taşlı topraklarda yağmurla beslenen tarım yapıyorlar, bu yüzden bir toprak parçasını tekrar kullanmak için on yıl dinlenmeye bıraktılar. Çoğunlukla mısır yetiştirirler ve onu kabak ve fasulye ile birleştirirler. İş, yerli ve geniş aile tarafından yürütülür. Tarım seremonileri, grubun sosyal olarak yeniden üretilmesinde esastır. Bir oxuravet geleneği olan sözde mitotlar, yağmur isteği, mahsullerin takdir edilmesi, meyvelerin kutsaması ve sağlık isteği törenleridir. Kısacası, çok eski zamanlardan beri babasoylu ailelere tahsis edilen avlularda ve siyasi-dini merkezde bulunan ortak bir alanda gerçekleşen bir can dilekçesi törenidir. Yılın beş döneminin her biri için bir ila beş arasında tören yaparlar. Ortak mitotlar şunlardır: oiwit pen (Şubat-Mart), aguaat (Mayıs-Haziran) ve eloteselot (Eylül-Ekim) elxuravet.
Gelenek, bahçede kalmak ve faaliyetlere katılmak için bir dizi kaçınma gerektirir. Tören beş gün sürer ve ömür boyu bu görevi sürdürmek için beş yıl eğitim almış bir "avlu belediye başkanı" tarafından yönetilir. Köylüler dördüncü güne kadar sabahları çiçek ve kütük taşırlar. Bu adaklar, doğuya doğru yönlendirilen sunakta biriktirilir. Avlu belediye başkanı sabah, öğlen ve öğleden sonra dua eder veya "pay verir"; yani güneş doğduğunda, zirvede olduğunda ve battığında.
Dördüncü gün gece erkek, kadın ve çocukların katılımıyla dans başlar. Yaşlı, müzisyen çalarken doğuya bakacak şekilde müzik aletini ateşin bir tarafına yerleştirmiştir. Erkekler ve kadınlar gece boyunca ateşin etrafında beş ses dans ederler ve “Geyiğin Dansı” nın arasına serpiştirirler. Oğullar, bir rezonans kutusu işlevi gören büyük bir boğadan oluşan bir enstrüman ve ixtle telli bir tahta yay kullanan müzisyenin olağanüstü bir performansına ihtiyaç duyuyor. Yay, kabağın üzerine yerleştirilir ve küçük çubuklarla vurulur. Sesler Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer ve Big Star'dır.
Dans, geyiklerin düşmesiyle şafakta sona erer. Bu dans, sırtında geyik derisi ve başını elinde taşıyan bir adam tarafından temsil edilmektedir. Köpek gibi görünen başka bir kişi tarafından takip edilirken avlarını taklit ederler. Geyik, katılımcılara erotik şakalar ve yaramazlık yapar. Gece boyunca çoğunluk, mayordomalar ve topluluğun diğer kadınlarının yardımlarıyla ritüel yemeklerin hazırlanmasından sorumludur.
"Chuina" ritüel besindir. Geyik eti hamurla karıştırılır. Şafak vakti, en yaşlısı ve çoğu yüzlerini ve midelerini suyla yıkar. Tören, varlıklarını mümkün kılan tanrılara "uymak" için dört gün daha perhizlere devam etme görevini hatırlatan bir ritüel uzmanının sözlerini içeriyor.
Bu tören sırasında sözlü ve ritüel ifadeler, grubun dünya görüşünü nüanslı bir şekilde yansıtır; insan ve doğa arasındaki yakın ilişkiyi göstermenin yanı sıra semboller ve anlamlar. Tepeler, su, güneş, ateş, büyük yıldız, İsa Mesih ve insanın eylemi, insan varlığını sağlamayı mümkün kılar.
Partiler
Koruyucu yurttaş festivalleri bol miktarda bulunmaktadır. Meksikalılar Candelaria, Karnaval, Paskalya, San Pedro, Santiago ve Santur'u kutluyor.
Bu kutlamaların çoğu, yıllık olarak ücretlendirilen mayordomías tarafından organize edilmektedir.
Şenlikler sekiz gün sürüyor ve bir yıl hazırlanıyor. Bir önceki gün, arife, gün, dansın dağıtımı, diğerlerinin yanı sıra, mayordomoların azizlere yiyecek sunduğu, kiliseyi tamir ettiği ve topluluk yetkilileriyle birlikte “Palma ve Gençlerin ve bir "Malinche" nin katıldığı kumaş. Giysileri renkli ve Çin kağıdından yapılmış taçlar takıyorlar.
Dansa müzik, dans hareketleri ve evrimler eşlik eder. Mayordomos kutsal buhurdan taşırken alaylar sırasında da yapılır.
Kutsal Hafta, İsa'nın kanını simgelediği için et yemek, nehrin suyuna dokunmak ve müzik dinlemek gibi yoksunluklar için son derece katı bir kutlamadır; kırma zamanı geldiğinde bunlar maksimum derecelerine ulaşır.
"Şan Cumartesi" günü asistanlar kilisede toplanır ve bir dizi keman, gitar ve gitar teli beş polkayı yorumlar. Sonra görüntülerin olduğu alay yaprakları, roketleri ateşler ve mayordomolar azizlerin kıyafetlerini taşıyan büyük sepetler taşır.
Bir kâhya suya dokunmasına izin verildiğini sembolize etmek için bir roket yaktığı nehre giderler. Mayordomos azizlerin giysilerini yıkar ve yakındaki çalılıklarda kurutur. Bu arada, mayordomolar, katılımcılara nehrin diğer tarafında, bölgede üretilen birkaç bardak "guachicol" veya mezcal sunuyor. Görüntüler tapınağa iade edilir ve temiz giysiler tekrar kaldırılır.
Başka bir festival Santur veya Difuntos festivalidir. Adakların hazırlanması ailedir ve evlere ve panteona adaklar sunarlar. Kabak, mısır koçanı ve bezelye keser, küçük ekmeği, mum yapar, balkabağı pişirip mezarlığa gider, yolda javielsa çiçeğini keser. Mezarlarda, madeni para ve tatlılar veya hayvan kurabiyeleri için yetişkinlerin ve çocukların sundukları ayırt edilir. Uzakta, tepelerin üzerinde, karanlıkta bir ışık hareketi görülebilir; Onlar kasabaya ve panteona giden akrabalardır. Adaklarını verdikten sonra kiliseye giderler ve etrafına mumlarla başka adaklar koyarlar; sonra nüfus bütün gece izliyor.
Diğer topluluklardan insanlar çok mucizevi bir patron oldukları için San Pedro bayramına gelirler. San Pedro, yağmur mevsiminin başlangıcını işaret ediyor ve insanlar o günü dört gözle bekliyor. 29 Haziran'da öğle vakti et suyu sunarlar; müzisyenler onları kiralayanın arkasından yürür ve kasabanın içinden geçer. Uşakların mutfağı kadınlar ve akrabalarla dolu. Geceleri dans, otoriteler, uşaklar ve tüm nüfusun katıldığı bir geçit töreni var. Alayın sonunda, gökyüzünü kısacık ışıklarıyla aydınlatan sayısız roketi birkaç dakika boyunca yakarlar. Meksikalılar için her kutlama tarihi, tarım ve bayram zamanlarında bir alanı işaret ediyor.
