Eski Meksikalılar bal ve balmumu için Meliponas cinsi Aborijin arılarını yetiştirdiler. Taper, mum ve mum üretimi hem manastırlarda hem de sivil toplumlarda hızla yayıldı.
Viceroyalty boyunca, mum çubuklarının loncası için, balmumunun saflığının ve çalışma yöntemlerinin belirlendiği birkaç yönetmelik vardı. İlki, 1574 yılında Viceroy Martín Enríquez de Almanza tarafından yayınlandı. Mumlara ve şamdanlara hitap eden diğerleri Viceroy Luis de Velasco Jr. tarafından kararlaştırıldı ve daha sonra Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar ve Francisco de Güemes y Horcasitas , İlk Revillagigedo Sayısı.
Bugüne kadar, balmumu mumları şu şekilde el yapımıdır: önceden belirlenmiş boyutta kalın pamuk ipler olan fitiller tavandan sarkan bir liana çarkına asılır. Orijinal rengi sarı olan balmumu bir tencerede eritilir; beyaz mum gerekiyorsa, mum güneşe maruz kalır; başka bir renge ihtiyaç duyulursa anilin tozu eklenir. Güveç zemine yerleştirilir ve bir kabak veya kavanoz ile fitilin üzerine sıvı mum dökülür. Fazlalık boşaldığında, çark bir sonraki fitili yıkamak için hareket ettirilir ve bu böyle devam eder. İşlem, gerekli kalınlık elde edilene kadar gerektiği kadar tekrarlanır. Diğer bir yöntem, fitili doğrudan erimiş balmumu içinde yıkamak için çarkı yana yatırmaktır.
İspanyol öncesi Meksika'da aydınlatma için kullanılan meşaleler yerini mumlarla değiştirdi. Elisa Vargas Lugo, 1668'de Meksika'da şapelleri, bahçeleri ve odaları simüle eden büyük sahnelerin inşa edildiği "Rosa de Lima'nın güzelleştirilmesinin şenlikleri" ni anlatıyor. Yapı, üç yüz yağ bardağı, yüz uzun kasa, yüz mum ve on iki dört fitil balta ile aydınlatılmıştı. Dış cephedekiler yüz yirmi mumlu beş gümüş avizeye sahiptir (mumlar beyaz mumdur).
Bununla birlikte, mumların ve mumların en önemli rolü dini çerçevede bulunur: her katılımcı bir veya daha fazla yanan mum taşımadan bir geçit töreni veya Noel misafirleri tasarlanamaz - Ia'da Antonio García Cubas tarafından özetlenen bir gelenek. yüzyılın ilk yarısı - geleneksel mumlar olmadan.
Ölülerin bayramları sırasında (1 ve 2 Kasım), ziyarete gelen merhumun ruhlarını onurlu bir şekilde kabul etmek ve onları yakmak için ülke genelinde gece veya gündüz binlerce mum panteonları yakar ve onları yakar. kolayca yolunuzu bulun. Janitzio, Michoacán ve Mízquic, Federal Bölgesi'nde geceleri aydınlatılan ünlüler, ancak diğer birçok kasabada da kullanılıyorlar.
Chiapas Yaylalarında, Chiapas halkının mağazaların tavanından sarkan satılık demetler (renge göre gruplandırılmış) yaptıkları ince, konik ve çok renkli mumlar yapılır. Kiliselerin zemininde, kendilerini adanmışlıklarının azizine veren yerli halkın yüzünü aydınlatan sıralar halinde aydınlatılmış ve düzenlenmiş olarak görülebilirler.
Yüksek sesle dua eder ve birçok kez ona çok sayıda mum sunmasına rağmen, kutsal figürü kendisine uzun zamandır dile getirilen iyiliği vermediği için sık sık azarlar.
Küçük Guerrero ve Oaxaca sahilindeki bazı kasabaların yıllık fuarlarında ziyaretçiler, kiliseye yanan mumlar ve bir buket çiçekle giderler ve dua ettikten sonra sunağa koyarlar. Kendini isteyen tüm insanları temizlemeye adamış uzmanlar ayrıca mum ve çiçekler de kullanıyor.
Mumlar, farklı öğelerin de kullanıldığı hemen hemen tüm şifa ve propitiatory törenlerinde vazgeçilmezdir; kil figürleri (Metepec, Meksika Eyaleti ve Tlayacapan, Morelos, diğerleri arasında) veya kesilmiş kağıt amate gibi çok yerel kullanımlardan bazıları. (San Pablito, Puebla'da).
Daha genel bileşenler brendi, puro, belirli otlar ve bazen de yiyeceklerdir, ancak çevreye ciddiyet veren yanan mumlar asla eksik değildir.
Yeni arılar ve mum üretiminin yanı sıra, bugüne kadar çok popüler nesnelerin yapıldığı Meksika'ya pullu balmumu tekniği geldi. Genel olarak, adanmışlar tarafından kiliselerde adak olarak kullanılan, başta çiçekler olmak üzere farklı figürlerle bolca süslenmiş mumlar veya sivri uçlardır.
Teknik, bazen parlak renklerde çok ince balmumu tabakalarının (kil veya tahta kalıplarda) oluşturulmasından oluşur. Kapalı modeller (meyve, kuş ve melek gibi) yapmak için birbirine tutturulmuş iki kalıp kullanılır ve bilerek yapılan oyuk tarafına sıvı mum ile doldurulur ve mumun eşit dağılması için hemen delikten üflenir, kalıbın duvarlarına yapıştırılmış tek bir katman oluşturmak. Daha sonra soğuk suya daldırılır ve balmumu sertleştikten sonra iki parçası ayrılır. "Basit" şekiller için, uygun boyut ve şekle sahip tek bir kalıp kullanılır.
Çiçekler, yaprakları sınırlandırmak için oluklara sahip kulplu (konik veya yarım küre) kalıplarda yapılır. Birkaç kez sıvı balmumuna daldırılır, soğuk suya sokulur ve daha sonra şekil çıkarılır, yuvanın gösterdiği siluet makasla kesilerek manuel olarak modellenerek istenilen bitiş elde edilir. Bazen parçalar doğrudan mum veya muma yapıştırılır ve diğerleri tellerle sabitlenir. Son süslemeler parlak kağıt, çin ve altın varaktır.
San Luis Potosí eyaletinde, gravür için kullanılanlara çok benzeyen yassı ahşap kalıplar kullanılarak gerçek balmumu filigranları yapılır. Modeller nüfusa göre değişir: Rio Verde'de küçük mimari yapılar (kiliseler, sunaklar, vb.) Kullanılır; Santa Maria deI Río'da sadece beyaz balmumu kullanılır ve telkari tabaklar, ortada bir veya daha fazla mum bulunan, krepon kağıdına sarılmış çerçevelere tutturulmuş çiçek çelenkleriyle birleştirilir; Mezquitic'te şekiller benzerdir ancak çok renkli mum kullanılır. Her durumda, sallar üzerine yerleştirilen ve kiliseye alayda karlanan büyük eserlerdir. San Luis Potosí eyaletinde sunaklar ve sallar sunma geleneği, en azından 19. yüzyılın şafağından kalma oldukça eskidir: 1833'te, Santiago deI Rio Vekili Fray Clemente Luna, çiçekli salların yürüyüşünü düzenledi. , tapınağın inkar edilmesiyle sona eren sokaklarda bir turdan oluşuyor.
Tlacolula, Teotitlán ve Oaxaca Vadisi'ndeki diğer kasabalarda, kiliselerin iç kısımlarını çiçekler, meyveler, kuşlar ve bir melekle zengin bir şekilde süslenmiş mumlar süslüyor. Yakın zamana kadar bir kızın elini istemek için damat ve akrabaları gelinin ailesine ekmek, çiçek ve süslü bir mum getirirdi.
Michoacán, festivaller sırasında kiliselerinde büyük balmumu çiçekleri olan mumlara hayran kalabileceğiniz, pul balmumu geleneğinin geliştiği başka bir eyalettir. Ocumicho'da, oyulmuş balmumu kemerleri, kilisenin efendisinin etrafında alayda taşınan azizlerin resimlerini, zengin süslemeli daralmalarla çerçeveliyor. Patamban festivalinde ana cadde çok uzun bir talaş paspası ile süslenir: bölümden bölüme küçük kavanozlardan yapılmış kemerler - Patamban bir çömlek kasabasıdır - çiçekler, mısır veya çoğu durumda pullu balmumu figürleri yerleştirilir. . İnsanlar şafaktan beri sokaklarını dekore etmek için çalışıyorlar, daha sonra tüm geçici ihtişamı yok eden alay geçecek.
Sierra de Puebla'nın Totonac ve Nahua popülasyonlarında, yelkenler özel bir önem kazanıyor. Dekorasyonu ağırlıklı olarak mumların üzerine yerleştirilmiş balmumu diskler ve tekerleklerden oluşur ve bunlar sırasıyla prömiyer, çiçekler ve diğer figürlerle dekore edilmiştir. Her parti için onları kiliseye bağışlamakla görevli bir uşak vardır ve bu yerdeki adamlar onun evinde buluşur: birkaç müzisyen telli çalgılar çalar ve her katılımcıya bir içki ikram edilir ve ardından her biri bir mum alır. (sıralar halinde dizilmiş olan) partide performans sergileyen tüm dansçıların eşliğinde kiliseye geçerek, mekanın Koruyucu Azizini omuzlarında taşır. Bir evin kiracıları Aziz'e her yiyecek ve çiçek sunduğunda alay durur. Kiliseye ulaştıktan sonra herkes dua eder ve mumlar sunağın üzerine konur.
Meksika'da pul pul balmumunun kullanıldığı birçok başka yer vardır, örneğin San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martin Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Rio, Nayarit ve çok daha fazlası. Sıklıkla parlak kağıttan kesilmiş figürlerle veya boyalı motiflerle süslenmiş büyük sivri uçlar, genellikle onları ülke çapında dağıtan özel mum dükkanlarında yapılır.
Ateşle tüketilen geçici unsurlar olan mum ve pul balmumu, hem yerli hem de yerli Meksikalıların yaşamında büyük öneme sahip törensel nesneler oldukları gibi, cemaat ve aile dini törenlerine şenlikli bir ışık ve parlaklık atmosferi verir. bir mestizo olarak.
